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高更和《月亮和六便士》

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 楼主| 发表于 7 天前 | 显示全部楼层



The Yellow Christ
黄色的基督
以其平铺的块面、浓重的色彩、大胆的轮廓线以及
简约的造型,反映出高更“综合主义”绘画的风格特
点。整个画面被前景的人物、十字架的垂直立柱以
及顶端的水平横木所支撑。田野、天空及十字架的
道道条状的形,与妇女及树木图像圆转起伏的曲线
产生鲜明对比;那平直延展的形,与圆曲封闭的形
形成强烈的对照。所有物象都统一于一种明快而简
约的图形中。色彩虽然华丽,却显示出布列顿景色
的天然质朴;妇女的形象虽显得优雅,然而其庄稼
人的气质却仍是一目了然。
画中,色彩统一的平面和围绕图象线条,体现出高
更对于纯朴、简化意味的刻意追求,这与印象主义
画风形成鲜明对比。此画反映出画家对于所绘对象
的细致观察:农妇的服饰样式十分精确,画面的光
是布列塔尼地方特有的冷光,田野中透出绿色、赫
色及黄色的和谐。此外,那个十字架也是参照着阿
旺桥附近教堂里的一件着色的基督受难木雕像所绘
然而,画家在这里已超越自然主义的观察,而追求
情感的表现。他在其日记中写道: “印象主义者一
味地研究色彩,而没有自由可言,……他们只关注
眼睛,而对思想的神秘核心,则漠不关心,从而落
到了只是科学推理的境地。”而对“思想的神秘核心”
的表达,恰是高更的目标所在。虽然他根本不是一
个农民,但他却要以他的画,传达他在布列顿的人
们身上所发现的“具有浓厚乡土气息及迷信色彩的淳
朴与天真”。因而,他以简化的构图,使空间平面化
同时,使轮廊线变得粗重,并加强色彩的浓度,其
目的,是要让画面不再仅仅是一个客观的观察者所
作的记录,而是一种对朴实、虔诚的宗教信仰的直
接的视觉象征。

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 楼主| 发表于 7 天前 | 显示全部楼层


Orana Maria
我们朝拜马利亚
那些在野外采摘水果的塔希提妇女,常在那里举行
神秘的祈神活动。这幅画的构图实际上是一种宗教
意境与现实的综合。左边的肩负孩子的母亲,穿着
很鲜艳的红色塔帕裙,类似一幅实地写生的肖像画
右侧中景几个在祈神的半裸妇女,是来自爪哇寺院
的带状浮雕。在阳光的照射下呈现出一种原始的神
性。背景的色彩是那样斑驳绚丽,一切都没有透视
感,色彩、形体都是平面的和富有装饰性的。它不
存在太深奥的含义,也不值得观赏者去费神推敲。
说它神秘,就在于收入画中的形象是一种综合的暗
示。


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 楼主| 发表于 7 天前 | 显示全部楼层



The Loss of Virginity (The Awakening of Spring)
◈
高更为何要到布列塔尼、巴拿马和马提尼克去呢?
因为他要到自己认为具有古风的地方去寻找一种不
同于我们极端文明的环境和气氛,他在那里找到了
天堂一般的环境。明晰的线条、硕大的体积感、生
硬的对比色彩,从此他与印象派决裂(1887年)当
他回到法国时就谴责莫奈和毕沙罗特有的自然主义
幻觉,提出艺术表现的“综合”。简化了的巨大形状
均匀单一的色彩,分割主义无阴影的光,素描与颜
色的抽象化,超脱自然,这就是高更所发现和创立
的艺术。

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 楼主| 发表于 7 天前 | 显示全部楼层



Vahine no te tiare (Woman with a Flower)
塔希提的年轻姑娘
一幅真正的杰作。他喜爱塔希提妇女的那种粗野但
却健康而强烈的美,他喜欢她们的天真、直率的性
格,他欣赏她们肌肤上的炙热而又丰富的色调。 他
太为他的模特儿所陶醉了,以致他无法为了他的综
合法而牺牲模特儿。因此,他以综合的手法描绘对
象,但决不搞综合。形象上没有丝毫抽象因素,每
一根线条,每一个调子都充满着赞美和喜悦。高更
那种绝望的、悲哀的调子,在这幅画上已全然消失
他在远离文明、远离首府巴比埃城的森林之中,重
新获得了平静、人性和快乐。随着欢乐,他重又找
到了准确的明暗对比调子和安稳的、而不是像从前
那样狂乱的色彩和谐。褐黄色的皮肤、蓝黑色的头
发、青紫色的衣服(稍被几块玫瑰色和白色所间隔)
展现在上半部为橙黄色,下半部为红色,散布着一
些绿树叶的明亮的背景前面。甚至某些结构上、比
例上、体积和光的表现上的缺陷,也竟成了一种难
能可贵的东西,因为它们反映了表现手法的新鲜和
生动,反映了艺术家创作的无拘无束。高更往后也
创作了一些像这样美的作品,但比这更好的作品却
从此未能再见。


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 楼主| 发表于 7 天前 | 显示全部楼层



生命的热情何在
高更的塔西提手记
精彩语录
我开始了解为何他们能在海滩一坐好几个小时,彼此
不言语,凝视着天空。
真正的理想,可以摒弃一切孤独与苦难,这样的生命
将会永远充满热情,永远光彩灼灼。
为了使灵魂宁静,一个人每天要做两件他不喜欢的事
活着也可以成为一种艺术,就像艺术本身一样具有不
确定性,用美来克服阻碍,用赤诚与天真度日。生命
是神的灵感之作,高更用生命告诉我们:一个不失去
天真浪漫的人,是可以重返伊甸园的。
在塔西提热带迷人的寂静黑夜中,倾听自己低迴的旋
律,与四周生物和谐相爱。
让他人拥有荣耀,我追求宁静平安,法国的高更将逝
去。在欧洲,死亡是重点,在塔西堤,死亡是我的根
第二年必将复出,绽放灿烂的花朵。
塔西提静谧的夜晚,如此独特,土著们在夜晚行走,
赤脚,非常安静。
要坚强,够坚持,才能承担孤独,才能特立独行。
塔西提是洪水的杰作,在古代的一次大洪水之后,海
面上升,淹没了原先的群山,只留下几座山顶兀自露
出,和攀附在山顶的珊瑚丛。在面对这片无边无际的
海洋时,会让人升起莫名的孤寂之感。
长久以来,我知道我要做什么,我为什么要这样做。
我相信最后的审判,届时,有胆识歌颂纯洁艺术的人
与那些用邪恶眼光鄙视艺术的人,都会得到应有的赏
识或惩罚。
忠于艺术的人,能够得到恩赐,会穿着上天给予的美
丽衣服抵达天堂,永生永世自在逍遥。
人到了某个年纪,不能同时保有两个目标。
他们唱歌,从不偷窃,我的门从来不锁,他们不杀人
然而,人们说他们是野蛮人。
每日清晨生命觉醒,大地复苏,阳光明媚,温馨怡人,
内心感到无比欢乐,全力以赴,投入忘我的艺术创作,
思维敏捷,灵感伴随我。
我不再感觉日子流逝,毫无意识好与坏,每件事都是好
与美丽的。
再见了,挚爱的土地,和谐的土地,这充满美满和自由
的土地。在这两年多的时间里,我仿佛年轻了二十岁。
现在,当我要回去,已经比刚来时更野蛮,但是,也变
得更聪明。
我想要一个简单的肉体,唤醒长久遗落在蛮荒旷野的奢
华。
蒂阿曼那金色的脸庞带来喜悦与光辉,每天清晨,我们
像天堂的亚当和夏娃在河里游泳。
在死前,我还要迸发最后闪亮的火光,幻想会重新年轻
我的才华要攀升到最顶峰。
我是疲惫的,但没被打败,就像印第安人遇到困难仍然
微笑,他们实在比我们优秀,我不是野蛮人吗?错,我
的确是野蛮人。
如果我的作品不能流芳万世,至少世人会记得,画坛上
曾有一个人努力从过去许多学院派与印象派错误中解脱
出来,另辟蹊径。
塔西提,样样都芬芳,我不再感觉日子流逝,毫无意识
好与坏,这里每件事都是美丽的,每件事都是美好的。
一般来说,社会对我并不太坏,我的画评价还算高。我
开始得太迟,压力太大,以我自己的标准来看,作为一
个艺术家,我是极度失败的。 但我认为,我所奋斗、所
争取的,却极有价值。在我之后的画家,甚至一些尚未
出世的画家,他们欠我一份人情,下一代的画家,当他
们得到自由时,会欠老高更一份人情。

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 楼主| 发表于 7 天前 | 显示全部楼层



Nafea Faa Ipoipo (When Will You Marry?)
什么时候嫁人?
又名:塔希提少女
描绘的是这个岛上劳动妇女生活的一个场景。画面
中心两个坐在海边沙滩上的塔希提女人形象,给人
以一种平衡、庄严感。为了突出这种特定的风土人
情,高更采用的是近于古埃及壁画的平涂手法,故
意显露单线平涂的稚拙结构形式。画上的两个人物
极富东方色彩的趣味。大面积平涂色块的装饰画法
使土著人民在强烈的阳光下晒成的棕赭色皮肤,与
鲜艳的裙子构成了鲜明的色彩对比。高更把这里的
热带原始园林简化,然而强化了气氛。这幅画上的
异国情调,浓郁的自然景物,没有透视感,没有色
彩的层次,充满着主观的装饰味道。



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 楼主| 发表于 7 天前 | 显示全部楼层




sprit of the dead
游魂
又名:死神在注视
高更认为是他的优秀作品之一。这幅画的基础也是
一个直接的生活经历。高更有一次离开自己的森林
小屋到巴比埃城去,直到夜深才回来 。“一动也不
动的、赤裸裸的泰古拉俯身直卧在床上,她用恐惧
而睁大的眼睛直瞪着我,好像认不出我似的……泰
古拉的恐惧也感染了我。我觉得她那一对凝神的眼
睛里仿佛放射着一道磷光。过去,我从没有见到过
她这样美的样子;她的美从来没有这样动人过。”
被单的黄色在这里把紫色的背景和橙黄色的人体以
及蓝色的床罩连接起来。在我们眼前产生的,是一
种突如其来的、充满着光彩的和谐,它使人感到仿
佛就是那种被毛利部落的人们看作是游魂磷光在闪
烁。遗憾的是,由于高更遵循了象征主义的原则,
在画中引人了幽灵的形象。这个形象在这里非常不
协调。它只能削弱色彩表现力所造成的效果。“这
幅画的诞生史是给那些总要弄清一切为什么和因为
什么的人而写下的。其实,这不过是一幅海边裸女
习作。”这幅画上的裸体本身是很现实的,因此画
中越少自然主义、越少离奇,她也才越比那些象征
性、装饰性因素更鲜明突出,高更在为了他的象征
主义而牺牲了真正的主题之后,终于产生了一种批
判的意识,理解到归根结底对他个人来说,最重要
的恰恰是一幅笼罩在迷信恐惧的光环里的裸体习作



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 楼主| 发表于 7 天前 | 显示全部楼层



Te Atua (The Gods)
着手起草《诺亚·诺亚》手稿
日后作家查理士·莫理斯
便依着这个手稿作了一个修订本
高更抄录修订本的散文另成一书
加上传统毛利祭祀中的神话
完成《诺亚·诺亚》罗浮本
◈
高更在技法上采用色彩平涂,注重和谐而不强调对
比,《讲道以后的幻景(黄色的基督)》就是这种
艺术处理的代表作。他的绘画风格与印象主义迥然
不同,强烈的轮廓线以及用主观化色彩表现经过概
括和简化了的形体,都服从于几何形图案,从而取
得音乐性、节奏感和装饰效果。其理论和实践影响
了一大批画家,被誉为继印象主义之后在法国画坛
上产生重要影响的艺术革新者。

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 楼主| 发表于 7 天前 | 显示全部楼层
《我们从何处来?我们是谁?我们往何处去?》
用梦幻形式把读者引入
似真非真时空延续之中
就是这方面的典型之作
凭借岛民厚朴的、天真无邪的形象
以画家独特的单纯、粗放
远古、唯美的装饰风语言
对生命和宇宙寻求答案
发出理性的、恒古的问天
Where Do We Come From? What Are We? Where Are We Going?
1897年2月,高更完成了创作生涯中最大的一幅油画
“我们从哪里来?我们是谁?我们往哪里去?”
“其意义远远超过所有以前的作品;我再也画不出更
好的、有同样价值的画来了。在我临终以前我已把
自己的全部精力都投人这幅画中了。这里有多少我
在种种可怕的环境中所体验过的悲伤之情,这里我
的眼睛看得多么真切而且未经校正,以致一切轻率
仓促的痕迹荡然无存,它们看见的就是生活本身…
整整一个月,我一直处在一种难以形容的癫狂状态
之中,昼夜不停地画着这幅画…尽管它有中间调子
但整个风景完全是稳定的蓝色和韦罗内塞式的绿色
所有的裸体都以鲜艳的橙黄色突出在风景前面。” 
在恶劣的环境中以痛苦的热情和清晰的幻觉来描绘
因此画面看起来毫无急躁的迹象,反而洋溢着生气
没有模特儿没有画技,没有一般所谓的绘画规则。”
画面色彩单纯而富神秘气息,平面手法使之富有东
方的装饰性与浪漫色彩。在斑驳绚丽、如梦如幻的
画面中,暗寓着画家哲理性的对生命意义的追问。
婴儿意指人类诞生,中间摘果是暗示亚当采摘智慧
果寓人类生存发展,尔后是老人,整个形象意示人
类从生到死的命运,画出人生三部曲。画中其他形
象亦都隐喻画家的社会的、宗教的理想,颇具神秘
意趣。这幅画是高更全部生命思想及对塔希提生活
的印象综合,是他献给自己的墓志铭。



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 楼主| 发表于 昨天 14:13 | 显示全部楼层
顾城的《生命幻想曲》
把我的幻影和梦,
放在狭长的贝壳里。
柳枝编成的船篷,
还旋绕着夏蝉的长鸣。
拉紧桅绳
风吹起晨雾的帆,
我开航了。
没有目的,
在蓝天中荡漾。
让阳光的瀑布,
洗黑我的皮肤。
太阳是我的纤夫。
它拉着我,
用强光的绳索
一步步,
走完十二小时的路途。
我被风推着
向东向西,
太阳消失在暮色里。
黑夜来了,
我驶进银河的港湾。
几千个星星对我看着,
我抛下了
新月——黄金的锚。
天微明,
海洋挤满阴云的冰山,
碰击着,
“轰隆隆”——雷鸣电闪!
我到哪里去呵?
宇宙是这样的无边。
用金黄的麦秸,
织成摇篮,
把我的灵感和心
放在里边。
装好纽扣的车轮,
让时间拖着
去问候世界。
车轮滚过
百里香和野菊的草间。
蟋蟀欢迎我
抖动着琴弦。
我把希望溶进花香。
黑夜像山谷,
白昼像峰巅。
睡吧!合上双眼,
世界就与我无关。
时间的马,
累倒了。
黄尾的太平鸟,
在我的车中做窝。
我仍然要徒步走遍世界——
沙漠、森林的偏僻的角落。
太阳烘着地球,
像烤一块面包。
我行走着,
赤着双脚。
我把我的足迹
像图章印遍大地,
世界也就溶进了
我的生命。
我要唱
一支人类的歌曲,
千百年后
在宇宙中共鸣。
1971年盛夏自潍河归
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 楼主| 发表于 昨天 14:16 | 显示全部楼层
星月的来由
树枝想去撕裂天空,
却只戳成了几个微小的窟窿,
他透出了天外的光亮,
人们把它叫做月亮和星星。
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 楼主| 发表于 昨天 14:18 | 显示全部楼层



梵高星空


油画中的主色调蓝色代表不开心、阴沉的感觉。很粗的笔触代表忧愁。画中景象是一个望出窗外的景象。画中的树是柏树,但画得像黑色火舌一般,直上云端,令人有不安之感。天空的纹理像涡状星系,并伴随众多星点,而月亮则是以昏黄的月蚀形式出现。整幅画中,底部的村落是以平直、粗短的线条绘画,表现出一种宁静;但与上部粗犷弯曲的线条却产生强烈的对比,在这种高度夸张变形和强烈视觉对比中体现出了画家躁动不安的情感和迷幻的意象世界
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 楼主| 发表于 昨天 14:20 | 显示全部楼层
顾城在十几岁的诗已经诠释了高更和梵高
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 楼主| 发表于 昨天 15:07 | 显示全部楼层
北方的孤独者之歌

在那纷乱的年代里,一个歌手被流放到北方......

天变了颜色

变成可怖的铁色

大地开始发光

发出暗黄的温热

呵,风吹走了,风吹走了......

那大草原上

那大草原中

时聚时散的部落

一切都在骚乱

都将绝望、抛弃、争夺!

只有那--属于北方

的沉寂和诉说

还在暴雨前的

阵阵寒噤里

轻轻飘过

轻轻飘落......

还是唱歌吧!

唱那孤独者

唱那孤独的歌

象在第一阵微凉里

惊醒的野鸽子

飞出细柔和谐的梦

去寻找真的家

去寻找真的巢

唱吧,歌呵歌

唱给滩洼中干枯的水沫

唱给山路上倾翻的大车

唱给圆木的小屋

唱给荒亭的白发

唱给稀少的过客

唱给松鼠

唱给松果......

呵,呵,孤独者

让你的思念

(那么多呢,那么多呢)

象木排一样

去随水漂泊

去随冰漂泊

随着轰鸣,随着微波

......呵,海在等着

为什么?为什么?为什么?

这样沉,这样沉重

扭弯了撬棍

堕散了绳索

象浸透悲哀的古木

隐藏着火舌

呵,永远不问,永远不说

铅味的烟团在草中潜没

让歌飞吧,飞吧!

真正象野鸽子

自在的,自由的

让早晨的空气

充满羽毛,充满欢乐

像芦花曾充满湛蓝的秋空

(即使北方的天穹,

跨度过于宽阔)

孤独者,呵呵,歌

你的女儿还在顽皮

常常把雪花捕捉

儿子都已学会沉默

久久的沉默

他们在陆地的两舷

听着,静听着

你的歌

呵,孤独者,孤独者

你不能涉过春天的河

不会哦,不能哦

冬天使万物麻木

严寒使海洋畏缩

但却熄灭不了炉火

熄灭不了爱

熄灭不了那热尘中的歌

森林的家系

绵长而巨大

河水的朋友

广泛而众多

甚至那冷酷的冰川

也总连着,连着......

但你却是孤独者

只有唱歌

听么?听着,听啵

呵--生命,生存,生活

生命生存生活

山在江水中溶化

浪在石块上跳着

那一切已经消逝

蜡烛的热恋

凝成了流星一颗

不要问为什么

不要问为什么

人生就是这样混浊!

人生就是这样透彻!

闪电早已把天幕撕破

在山顶上

尽管唱歌,尽管唱歌

看乌云在那里降落。

1980年6月
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 楼主| 发表于 昨天 15:27 | 显示全部楼层


当我合上眼,
思想便渐渐地微弱,
闪着蓝光,
像疲乏的烛光。
我生命的源泉,
在夜、在梦、在地层中潜流。


在那溶凝无隙的黑暗里,
它似乎是停止了,
但时光和水花汇成的歌,
却无止息地在传播……


初春的芳香,
浸透了沙岩、石砾,
于是,大地便在荡漾中复活。
淡淡的,
像晨光样渗出,
似露滴般闪烁……
呵!苏醒的风,
吹动半天锦霞、一匹清波……


它在云雾的帐幕中玩耍,
又从彩虹的脊背上滑过,
终于从高天泻下,
淹没了人间的一切沙原、荒漠。


它是什么?
是……
呵,就是我,
是我生命的江河。
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 楼主| 发表于 昨天 15:34 | 显示全部楼层
我是黄昏的儿子

——写在过去不幸的年月里


我是黄昏的儿子
我在金黄的天幕下醒来
快乐地啼哭,又悲伤地笑
黑夜低垂下它的长襟


我被出卖了
卖了多少谁能知道
只有月亮从指缝中落下
使血液结冰——那是伪币


泥土一样柔顺的肤色呵
掩埋了我的心和名字
我那渴望震响的灵魂
只有鞭子垦出一行行田垄


不断地被打湿,被晒干
裂谷在记忆中蔓延
可三角帆仍要把我带走
回光像扇形的沙洲


海用缺齿的风
梳着苍白卷曲的波发
乌云的铁枷急速合拢
想把我劫往天庭


然而我是属于黑夜的
是奴隶,是不可侵犯的私产
像牙齿牢固地属于牙床
我被镶进了一个碾房


我推转着时间
在暗影中,碾压着磷火
于是地球也开始昏眩
变音的地轴背诵起圣经


青石上凿出的小窗
因为重复,变成了一排
也许是迷路的萤虫吧
点亮了我的眼泪


这是启明星的目光
绕住手臂,像精细的银镯
我沉重的眼帘终于升起
她却垂下了淡色的眼睫


我是黄昏的儿子
爱上了东方黎明的女儿
但只有凝望,不能倾诉
中间是黑夜巨大的尸床
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 楼主| 发表于 昨天 15:38 | 显示全部楼层
巨   星

在宇宙的心脏,燃烧过一颗巨星,
从灼亮的光焰中,播出万粒火种。
它们飞驰、它们迸射、点燃了无数星云。


它燃尽了最后一簇,像礼花飘散太空,
但光明并没有消逝,黑暗并没有得逞,
一千条燃烧的银河都继承了它的生命。
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