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西昆体的判定标准

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发表于 2017-9-20 13:47:33 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 铅椠有功 于 2017-9-20 14:23 编辑

《秋河曙耿耿》一首写道:
耿耿长河曙,滥滥宿云浮。天路横秋水,星衡转夜流。月下姮娥落,风惊织女秋。德星犹可见,仙槎不复留。
谢脁诗中的一句在这里成了赋咏的主题,于是一个由传说编织的银河世界在诗中展开。这样的写作,对作者的知识、想象力和语言表现能力都是高难度的挑战,所以它对于作者艺术功力的培养绝不是没有意义的。没有这些应制、应令、应教的命题强作,就不能有意识地培养凭空虚构的能力。
不够西昆体既不是虚拟题材常见的角色化抒情,也不是追求形似之工的体物之作,即非写人也非赋物,而是赋题。质言之,就是将具体的本事或角色推广为一般的人生情境。如果要在古典诗歌中寻找类似之作的话,其苗裔应该是李商隐的《泪》及《西昆酬唱集》中的模拟之作。李商隐《泪》一篇是这样的:
永巷长年怨绮罗,离情终日思风波。湘江竹上痕无限,岘首碑前洒几多。人去紫台秋入塞,兵残楚帐夜闻歌。朝来灞水桥边问,未抵青袍送玉珂。
冯班评此诗说“句句是泪不是哭”,煞是有味。如果用体物之法摹写泪,那就是哭;写某类角色流泪,也是哭。而李商隐是写人生各种情境中的泪水,所以是泪不是哭。这种不同于咏物也不同于拟代的赋题法,是对人生经验的有意识开掘和积极想象,是深化诗歌对人生的艺术表现的重要方式。
西昆体是用赋的内容,以赋题的方式写诗。符合这一特点就是西昆体,不符合的就不是。
比如我的《雪》,就是用赋题方式写的西昆体。
驱车登古道,秋色烧微风。枚叟置身外,邹生谈雪中。申歌东国始,发咏西城终。焦溪沙漠侧,汤谷海河东。琼树台重璧,瑶阶鹤扬雄。承幌崔亭伯,触楹冯敬通。朱颜悲出塞,华发锁深宫。封履金鞋迹,夺妆幼腕红。麻衣花落槿,黄竹叶飘蓬。千里遥思寄,月明携手同。

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