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敦煌遗书王梵志诗

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发表于 2017-7-2 09:09:28 | 显示全部楼层 |阅读模式
王梵志的名字,见于唐、宋人的著作中的地方不少,但是,到了明、清以后,他的诗作不见流传,名字也不再有人提起了,连收罗极富的《全唐诗》中都没有见到王梵志的诗作,以至大家都渐渐忘记了唐代还有这样一位杰出的诗僧。

  幸运的是,20世纪初敦煌佛窟的发现,许多宝贵的典籍得以重现人间,其中就包括王梵志的诗。经整理,他的诗现存三百多首,在唐代诗人中,也算是一个不小的数目了。

  但是对王梵志的生平,我们知道得甚少,唐末人范摅《云溪友议》最早记载了有关王梵志的生平,并记录了十八首王梵志的诗,包括五言绝句十五首、七言绝句三首:

  或有愚士昧学之流,欲其开语,则吟以王梵志诗。梵志者,西域人,生于西域林木之上,因以梵志为名。其言虽鄙,其理归真。所谓归真悟道,徇俗乖真也。

  唐人冯翊《桂苑丛谈》就说得有点玄乎了。说黎阳城东十五里有个叫王德祖的人,家里有一棵林檎树,上面长了一个瘤,大如斗。三年以后,树瘤烂了,王德祖把皮去掉,里面有一个小孩子,他就把他抱出来养大了,这个小孩就是王梵志。又说他:“作诗讽人,甚有义旨。”

  王梵志的诗歌以说理为主,重视惩恶劝善的社会功能。某些诗篇具有讽刺世态人情的积极意义,诗的风格浅显平易而又诙谐有趣,往往寓生活哲理于嘲戏谐谑之中,寄嬉笑怒骂于琐事常谈之内,开创了以俗语俚词入诗的通俗诗派。敦煌写本《王梵志诗序》说他的诗“不守经典,皆陈俗语,非但智士回意,实易愚夫改容,远近传闻,劝惩令善”,对当时和后代的影响都不小。
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 楼主| 发表于 2017-7-2 09:09:56 | 显示全部楼层
●集序

  王梵志诗集序

  但以佛教道法,无我苦空。知先薄之福缘,悉后微之因果。撰修劝善,诫勖非违。目录虽则数条,制诗三百余首。具言时事,不浪虚谈。王梵志之遗文,习丁郭之要义。不守经典,皆陈俗语。非但智士回意,实亦愚夫改容。远近传闻,劝惩令善。贪婪之史,稍息侵渔;尸禄之官,自当廉谨。各虽愚昧,情极怆然。一遍略寻,三思无忘。纵使大德讲说,不及读此善文。
  逆子定省翻成孝,懒妇晨夕事姑嫜。查郎身■〈身弱〉子生惭愧,诸州游客忆家乡。慵夫夜起□□□,懒妇彻明对缉筐。悉皆咸臻知罪福,懃耕恳苦足■〈米侯〉粮。一志五情不改易,东州西郡并称扬。但令读此篇章熟,顽愚暗惷悉贤良。
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 楼主| 发表于 2017-7-2 09:10:18 | 显示全部楼层
●王梵志诗校注卷一

  遥看世间人
  吾富有钱时
  家口■〈物上心下〉死尽
  身如圈里羊
  可笑世间人
  他家笑吾贫
  大有愚痴君
  沉沦三恶道之一
  撩乱失精神
  夫妇相对坐
  富者办棺木
  擎头乡里行
  百岁乃有一
  双盲不识鬼
  使者门前唤
  沉沦三恶道之二
  普劝诸贵等
  告知贤贵等
  傍看数个大憨痴
  各各保爱脓血袋

  ○遥看世间人

  遥看世间人,村坊安社邑。一家有死生,合村相就泣。张口哭他尸,不知身去急。本是长眠鬼,蹔来地上立。欲似养儿毡,回干且就湿。前死深埋却,后死续即入。

  ○吾富有钱时

  吾富有钱时,妇儿看我好。吾若脱衣裳,与吾迭袍袄。吾出经求去,送吾即上道。将钱入舍来,见吾满面笑。遶吾白鸽旋,恰似鹦鹉鸟。邂逅蹔时贫,看吾即貌哨。人有七贫时,七富还相报。图财不顾人,且看来时道。

  ○家口■〈物上心下〉死尽

  家口■〈物上心下〉死尽,吾死无亲表。急首卖资产,与设逆修斋。托生得好处,身死雇人埋。钱遣邻保出,任你自相差。

  ○身如圈里羊

  身如圈里羊,命报恰相当。羊即披毛走,人着好衣裳。脱衣赤体立,形段不如羊。羊即日日死,人还日日亡。从头捉将去,还同肥好羊。羊即辛苦死,人去无破伤。命绝逐他走,魂魄历他乡。有钱多造福,吃着好衣裳。愚人广造罪,智者好思量。

  ○可笑世间人

  可笑世间人,痴多黠者少。不愁死路长,贪着苦烦恼。夜眠游鬼界,天晓归人道。忽起相罗拽,啾唧索租调。贫苦无处得,相接被鞭拷。生时有苦痛,不如早死好。

  ○他家笑吾贫

  他家笑吾贫,吾贫极快乐。无牛亦无马,不愁贼抄掠。你富户役高,差科并用却。吾无呼唤处,饱吃常展脚。你富披锦袍,寻常被缠缚。穷苦无烦恼,草衣随体着。

  ○大有愚痴君

  大有愚痴君,独身无儿子。广贪多觅财,养奴多养婢。伺命门前唤,不容别邻里。死得四片板,一条黄衾被。钱财奴婢用,任将别经纪。有钱不解用,空手入都市。

  ○沉沦三恶道之一

  沉沦三恶道,负特愚痴鬼。荒忙身卒死,即属伺命使。反缚棒駈走,先渡奈河水。倒拽至厅前,枷棒遍身起。死经一七日,刑名受罪鬼。牛头铁叉扠,狱卒把刀掇。碓捣硙磨身,覆生还覆死。

  ○撩乱失精神

  撩乱失精神,无由见家里。妻是他人妻,儿被后翁使。奴事新郎君,婢逐后娘子。驷马被金鞍,镂镫银秋辔。角弓无主张,宝剑抛着地。设却百日斋,浑家忘却你。钱财他人用,古来寻常事。前人多贮积,后人无惭愧。此是守财奴,不免贫穷死。

  ○夫妇相对坐

  夫妇相对坐,千年亦不足。一个病着床,遥看手不触。正报到头来,徒费将钱卜。宝物积如山,死得一棺木。空手把两拳,口里徒含玉,永离台上镜,无心开衣服。镜匣尘满中,剪刀生衣醭。平生歌舞处,无由更习曲。琵琶绝巧声,琴弦断不续。花帐后人眠,前人自薄福。生坐七宝堂,死入土角■〈角弱〉。丧车相勾牵,鬼朴还相哭。日埋几千般,光影急迅速。

  ○富者办棺木

  富者办棺木,贫穷席里角。相共唱奈何,送着空冢阁。千休即万休,永别生平乐。智者入西方,愚人堕地狱。掇头入苦海,冥冥不省觉。

  ○擎头乡里行

  擎头乡里行,事当逞靴袄。有钱但着用,莫作千年调。

  ○百岁乃有一

  百岁乃有一,人得七十稀。张眼看他死,不能自觉知。痴皮裹脓血,顽骨强相随。两脚行衣架,步步入阿鼻。

  ○双盲不识鬼

  双盲不识鬼,伺命急来追。赤绳串着项,反缚棒脊皮。露头赤脚走,身上无衣被。独自心中骤,四面被兵围。向前十道挽,背后铁锤锤。伺命张弓射,苦痛剧刀锥。

  ○使者门前唤

  使者门前唤,忙怕不容迟。体逐他走,浑舍共号悲。宅舍无身护,妻子被人欺。钱财不关己,庄牧永长离。三魂无倚住,七魄散头飞。

  ○沉沦三恶道之二

  沉沦三恶道,家内无人知。有衣不能着,有马不能骑。有奴不能使,有婢不相随。有食不能吃,向前恒受饥。冥冥地狱苦,难见出头时。依巡次弟去,却活知有谁?

  ○普劝诸贵等

  普劝诸贵等,火急造桥梁。运度身得过,福至生西方。

  ○告知贤贵等

  告知贤贵等,各难知厌足。身是有限身,程期太剧促。纵得百年活,俳佪如转烛。憨人连脑痴,买锦妻装束。无心造福田,有意事奴仆。只得蹔时荣,旷身入苦毒。

  ○傍看数个大憨痴

  傍看数个大憨痴,造舍拟作万年期。人人百岁乃有一,纵令长命七十稀。□□□□期却半,欲似流星光暂时。中途少少辽乱死,亦有初生婴孩儿。无问男夫及女妇,不得惊忙审三思。年年相续罪根重,月月增长肉身肥。日日造罪不知足,恰似独养神猪儿。不能透圈四方走,还须圈里待死时。自造恶业还自受,如今苦痛还自知。

  ○各各保爱脓血袋

  各各保爱脓血袋,一聚白骨带顽皮。学他造罪身自误,羡□□福是黠儿。今身人形不修福,如至宝山空手归。向(下阙)
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 楼主| 发表于 2017-7-2 09:10:52 | 显示全部楼层
●王梵志诗校注卷二

  吾家多有田
  借贷不交通
  道士头侧方
  观内有妇人
  道人头兀雷
  寺内数个尼
  生即巧风吹
  佐史非台补
  得钱自吃用
  当乡何物贵
  村头语户主
  人生一代间之一
  受报人中生
  愚人痴涳涳之一
  杌杌贪生业
  世间何物贵之一
  世间慵懒人
  家中渐渐贫
  用钱索新妇
  愚人痴涳涳之二
  一种同翁儿
  你若是好儿
  只见母怜儿
  父母生男女
  孝是前身缘
  闻道须鬼兵
  自生还自死
  天下恶官职之一
  生住旡常界
  本是达官儿
  兴生市郭儿
  两两相劫夺
  秋长夜甚明
  有钱惜不吃
  工匠莫学巧
  狼多羊数少
  世间日月明
  身如大店家
  身卧空堂内
  你道生时乐
  身如破皮袋
  世间何物平
  身如内架堂
  家贫旡好衣
  生时同饭瓮
  见有愚痴君
  人生一代间之二
  生坐四合舍
  虚沾一百年之一
  说钱心即喜
  蹔出门前观
  好住四合舍
  地下须夫急
  奉使亲监铸
  怨家煞人贼
  来如尘蹔起
  兄弟义居活
  虚沾一百年之二
  近逢穷业至

  ○吾家多有田

  吾家多有田,不善广平王。有钱惜不用,身死留何益。承闻七七斋,蹔施鬼来吃。永别生时盘,酒食无踪迹。配罪别受苦,隔命绝相觅。

  ○借贷不交通

  借贷不交通,有酒深藏着。有钱怕人知,眷属相轻薄。身入黄泉下,他吃他人着。破除不由你,用尽遮他莫。

  ○道士头侧方

  道士头侧方,浑身■〈物上心下〉着黄。旡心礼拜佛,恒贵天尊堂。三教同一体,徒自浪褒扬。一种沾贤圣,旡弱亦旡强。莫为分别想,师僧自说长。同尊佛道教,凡俗送衣裳。粮食逢医药,垂死续命汤。敕取一生活,应报上天堂。

  ○观内有妇人

  观内有妇人,号名是女官。各各能梳略,悉带芙蓉冠。长裙并金色,横披黄儭单。朝朝步虚赞,道声数千般。贫无巡门乞,得谷相共飡。常住无贮积,铛釜当房安。眷属王役苦,衣食远求难。出无夫婿见,病困绝人看。乞就生缘活,交即免饥寒。

  ○道人头兀雷

  道人头兀雷。例头肥特肚。本是俗家人,出身胜地立。饮食哺盂中,衣裳架上出。每日趂斋家,即礼七拜佛。饱吃更索钱,低头着门出。手把数珠行,开肚元旡物。生平未必识,独养肥没忽。虫蛇能报恩,人子何处出?

  ○寺内数个尼

  寺内数个尼,各各事威仪。本是俗人女,出家挂佛衣。徒众数十个,诠择补纲维。一一依佛教,五事■〈物上心下〉合知。莫看他破戒,身自牢住持。佛殿元不识,损坏法家衣。常住无贮积,家人受寒饥。众厨空安灶,麁饭当房炊。只求多财富,余事且随宜。富者相过重,贫者往还希。但知一日乐,忘却百年饥。不采生缘瘦,唯愿当身肥。今身损却宝,来生更若为?

  ○生即巧风吹

  生即巧风吹,死须业道过。来去不相知,展脚阳坡卧。只见生人悲,不闻鬼唱祸。子细审三思,慈母莫生我。

  ○佐史非台补

  佐史非台补,任官州县上。未是好出身,丁儿避征防。不虑弃家门,狗偷且求养。每日求行案,寻常恐迸杖。食即众厨飡,童儿更护当。有事检案追,出帖付里正。火急捉将来,险语唯须胱。前人心里怯,干唤愧曹长。纸笔见续到,仍送一缣饷。钱多早发遣,物少被颉颃。解写除却名,揩赤将头放。

  ○得钱自吃用

  得钱自吃用,留着柜里重。一日厥摩师,空得纸钱送。死入恶道中,良由罪根重。埋向黄泉下,妻嫁别人用。智者好思量,为他受枷棒。

  ○当乡何物贵

  当乡何物贵?不过五里官。县局南衙点,食并众厨飡。文簿乡头执,余者配杂看。差科取高户,赋役数千般。处分须平等,并檑出时难。职任无禄料,专仰笔头钻。管户无五百,雷同一槩看。愚者守直坐,黠者馺馺看。

  ○村头语户主

  村头语户主,乡头无处得。在县用纸多,从吾相便贷。我命自贫穷,独办不可得。合村看我面,此度必须得。后衙空手去,定是搦你勒。

  ○人生一代间之一

  人生一代间,贫富不觉老。王役逼駈駈,走多缓行少。他家马上坐,我身步擎草。种得果报缘,不须自烦恼。

  ○受报人中生

  受报人中生,本为前身罪。今身不修福,痴愚脓血袋。病困卧着床,悭心犹不改。临死命欲终,吝财不忏悔。身死妻后嫁,■〈物上心下〉将陪新婿。

  ○愚人痴涳涳之一

  愚人痴涳涳,锥刺不转动。身着好衣裳,有钱不解用。贮积留妻儿,死得纸钱送。好去更莫来,门前有桃棒。

  ○杌杌贪生业

  杌杌贪生业,憨人合脑痴。漫作千年调,活得没多时。急手求三宝,愿入涅盘期。杓柄依僧次,巡到厥摩师。

  ○世间何物贵之一

  世间何物贵?只有我身是。不见好出生,衣食谷米贵。广贪长命财,缠绳短命鬼。放顽邻里行,元来不怕死。

  ○世间慵懒人

  世间慵懒人,五分向有二。例着一草衫,两膊成山字。出语觜头高,诈作达官子。草舍元无床,无毡复无被。他家人定卧,日西展脚睡。诸人五更走,日高未肯起。朝庭数十人,平章共博戏。菜粥吃一■〈木灰〉,街头阔立地。逢人若共语,荒说天下事。唤女作家生,将儿作奴使。妻即赤体行,寻常饥欲死。一群病癞贼,却搦父母耻。日月甚宽恩,不照五逆鬼。

  ○家中渐渐贫

  家中渐渐贫,良由慵懒妇。长头爱床坐,饱吃没娑肚。频年懃生儿,不肯收家具。饮酒五夫敌,不解缝衫裤。事当好衣裳,得便走出去。不要男为伴,心里恒攀慕。东家能涅舌,西家好合鬬。两家既不合,角眼相蛆妒。别觅好时对,趂却莫交住。

  ○用钱索新妇

  用钱索新妇,当家有新故。儿替阿耶来,新妇替家母。替人既到来,条录相分付。新妇知家事,儿郎承门户。好衣我须着,好食入我肚。我老妻亦老,替代不得住。语你夫妻道:我死还到汝。

  ○愚人痴涳涳之二

  愚人痴涳涳,常守旡明冢。飘入阔海中,出头兼没顶。手擎金玉行,不解随身用。昏昏消好日,顽皮不转动。广贪世间乐,故故招枷棒。罪根渐渐深,命绝何人送?积金作宝山,气绝谁将用。

  ○一种同翁儿

  一种同翁儿,一种同母女。无爱亦旡憎,非关后父母。若个与好言,若个与恶语。爷娘无偏颇,何须怨父母。男女孝心我,我亦无别肚。

  ○你若是好儿

  你若是好儿,孝心看父母。五更床前立,即问安稳不。天明汝好心,钱财横入户。王祥敬母恩,冬竹抽笋与。孝是韩伯瑜,董永孤养母。你孝我亦孝,不绝孝门户。

  ○只见母怜儿

  只见母怜儿,不见儿怜母。长大取得妻,却嫌父母丑。爷娘不采括,专心听妇语。生时不恭养,死后祭埿土。如此倒见贼,打煞无人护。

  ○父母生男女

  父母生男女,没娑可怜许。逢着好饮食,纸裹将来与。心恒忆不忘,入家觅男女。养大长成人,角睛难共语。五逆前后事,我死即到汝。

  ○孝是前身缘

  孝是前身缘,不由相放习。儿行不忆母,母恒行坐泣。儿行母亦征,项膇连脑急。闻道贼出来,母愁空有骨。儿回见母面,颜色肥没忽。

  ○闻道须鬼兵

  闻道须鬼兵,逢头即须搦。欲似薗中菓,未熟亦须擿。老少■〈物上心下〉皆去,共同众死厄。长命得八十,恰同寄住客。蹔在主人家,不久自分擘。喻若行路人,前后踏光陌。

  ○自生还自死

  自生还自死,煞活非关我。续续生出来,世间无处坐。若不急抽却,眼看塞天破。

  ○天下恶官职之一

  天下恶官职,不过是府兵。四面有贼动,当日即须行。有缘重相见,业薄即隔生。逢贼被打煞,五品无人诤。

  ○生住旡常界

  生住旡常界,壤壤满街行。只拟人间死,不肯佛边生。从头捉将去,顽骨不心惊。虽然畜两眼,终是一双盲。向前黑如柒,直掇入深坑。沉沦苦海里,何日更逢明?

  ○本是达官儿

  本是达官儿,名作郎君子。从小好读书,更须多识字。长大人中官,当衙判曹。高马衣轻裘,伴涉诸王子。官高渐入朝,供奉亲天子。纵得公王侯,终归不免死。

  ○兴生市郭儿

  兴生市郭儿,从头市内坐。例有百余千,火下三五个。行行皆有铺,铺里有杂货。山鄣贵物来,巧语能相和。眼勾稳物着,不肯遣放过。意尽端坐取,得利过一倍。

  ○两两相劫夺

  两两相劫夺,分毫擘眼诤。他卖抑遣贱,自卖即高擎。心里旡平等,尺寸不分明。名沾是百姓,不肯远征行。不是人强了,良由方孔兄。

  ○秋长夜甚明

  秋长夜甚明,长夜照众生。死者归长路,生者蹔时行。夜眠游鬼界,天晓即营生。两两相劫夺,分毫努眼诤。贤愚不相识,壤壤信缘行。

  ○有钱惜不吃

  有钱惜不吃,身死由妻儿。只得纸钱送,欠少元不知。门前空言语,还将纸作衣。除非梦里见,触体更何时。独守深泉下,冥冥长夜饥。忆想平生日,悔不着罗依。

  ○工匠莫学巧

  工匠莫学巧,巧即他人使。身是自来奴,妻亦官人婢。夫婿蹔时旡,曳将仍被耻。未作道与钱,作了擘眼你。奴人赐酒食,恩言出美气。无赖不与钱,蛆心打脊使。贫穷实可怜,饥寒肚露地。户役一槩差,不办棒下死。宁可出头坐,谁肯被鞭耻。何为抛宅走?良由不得止。

  ○狼多羊数少

  狼多羊数少,莫畜恶儿子。年是无限年,你身甚急速。有意造罪根,旡心念诸佛。你从何处来?脓血相和出。身如水上泡,蹔时还却没。魂魄游空虚,盲人入闇窟。生死如江河,波浪沸啾唧。

  ○世间日月明

  世间日月明,皎皎照众生。贵者乘车马,贱者膊担行。富者前身种,贫者悭贪生。贫富有殊别,业报自相迎。闻强造功德,吃着自身荣。智者天上去,愚者入深坑。

  ○身如大店家

  身如大店家,命如一宿客。忽起向前去,本不是吾宅。吾宅在丘荒,园林出松柏。邻接千年冢,故路来长陌。

  ○身卧空堂内

  身卧空堂内,独坐令人怕。我今避头去,抛却空闲舍。

  ○你道生时乐

  你道生时乐,吾道死时好。死即长夜眠,生即缘长道。生时愁衣食,死鬼旡釜灶。愿作掣拨鬼,入家偷吃饱。

  ○身如破皮袋

  身如破皮袋,盛脓兼裹骨。将板作皮裘,埋入深坑窟。一入恒沙劫,无由更得出。除非寒食节,子孙冢傍泣。

  ○世间何物平

  世间何物平?不过死一色。老小终须去,信前业道力。纵使公王侯,用钱遮不得。各身改头皮,相逢定不识。

  ○身如内架堂

  身如内架堂,命似堂中烛。风急吹烛灭,即是空堂屋。

  ○家贫旡好衣

  家贫旡好衣,造得一袄子。中心禳破毡,还将布作里。清贫常快乐,不用浊富贵。白日串项行,夜眠还作被。

  ○生时同饭瓮

  生时同饭瓮,死则同食瓶。火急早掘冢,不遣蹔时停。永别世间乐,唯闻哭我声。四海交游绝,籍帐便除名。

  ○见有愚痴君

  见有愚痴君,甚富旡男女。不知死急促,百方更造屋。死得一棺木,一条衾被覆。妻嫁他人家,你身不能护。有时急造福,实莫相疑误。

  ○人生一代间之二

  人生一代间,有钱须吃着。四海并交游,风光亦须觅。钱财只恨无,有时实不惜。闻身强健时,多施还须吃。

  ○生坐四合舍

  生坐四合舍,死入土角■〈角弱〉。冥冥黑闇眠,永别明灯烛。死鬼忆四时,八节生人哭。

  ○虚沾一百年之一

  虚沾一百年,八十最是老。逢头捉将去,无老亦无小。须臾得暂时,恰同霜下草。横遭狂风吹,■〈物上心下〉即连根倒。悠悠度今日,今夜谁能保?语你愚痴人,急修未来道。

  ○说钱心即喜

  说钱心即喜,见死元不愁。广贪财色乐,时时度日休。平生不造福,死被业道收。但看三恶处,大有我般流。

  ○蹔出门前观

  蹔出门前观,川原足故冢。富者造山门,贫家如破瓮。年年并舍多,岁岁成街巷。前死后人埋,鬼朴悲声送。纵得百年活,还入土孔笼。

  ○好住四合舍

  好住四合舍,殷懃堂上妻。旡常煞鬼至,火急被追催。露头赤脚走,不容得着鞋。向前任料理,难见却回来。有意造一佛,为设百人斋。旡情任改嫁,资产听将陪。吾在惜不用,死后他人财。忆想生平日,悔不唱三台。

  ○地下须夫急

  地下须夫急,逢头取次捉。一家抽一个,勘数犹未足。科出排门夫,不许私遮曲。合去正身行,名字付司录。棒駈火急走,向前任缚束。

  ○奉使亲监铸

  奉使亲监铸,改故造新光。开通万里达,元宝出青黄。本姓使流传,涓涓亿兆阳。无心念贫事,□□□□□。有时见即喜,贵重剧爷娘。唯须家中足,时时对孟光。

  ○怨家煞人贼

  怨家煞人贼,即是短命子。生儿拟替翁,长大抛我死。债主蹔过来,征我夫妻泪。父母眼干枯,良由我忆你。好去更莫来,门前有煞鬼。

  ○来如尘蹔起

  来如尘蹔起,去如一队风。来去无形影,变见极忩忩。不见旡常急,业道自迎君。何处有真实,还凑入冥冥。

  ○兄弟义居活

  兄弟义居活,一种有男女。儿小教读书,女小教针补。儿大与娶妻,女大须嫁去。当房作私产,共语觅嗔处。好贪竞盛吃,无心奉父母。外姓能蛆妒,啾唧由女妇。一日三场鬬,自分不由父。

  ○虚沾一百年之二

  虚沾一百年,八十最是老。长命得八十,不解学修道。悠悠度好日,旡心念三宝。把拳入地狱,天堂旡人到。坼破五戒身,却入三恶道。一入恒沙劫,不须自懊恼。

  ○近逢穷业至

  近逢穷业至,缘身一物无。披绳兼带索,行时须杖扶。四海交游绝,眷属往还疏。东西无系着,到处即安居。
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 楼主| 发表于 2017-7-2 09:11:38 | 显示全部楼层
●王梵志诗校注卷三

  人去像还去
  一身元本别
  以影观他影
  观影元非有
  雷发南山上
  非相非非相
  但看茧作蛾
  黄母化为鳖
  古来服丹石
  死竟土底眠
  行善为基路
  前业作因缘
  少年何必好
  悲喜相缠绕
  旡常元不避
  造化成为我
  观此身意相
  贪暴无用汉
  玉髓长生术
  差着即须行
  伺命取人鬼
  运命满悠悠
  官职亦须求
  生时不须歌
  运命随身缚
  先因崇福德
  兀兀身死后
  请看汉武帝
  饶你王侯职
  自死与鸟残
  众生眼盼盼
  男婚藉嘉偶
  荣官赤赫赫
  索妇须好妇
  思量小家妇
  谗臣乱人国
  天下恶风俗
  古人数下泽
  敬他还自敬
  难忍傥能忍
  负恩必须酬
  敬他保自贵
  不知愁大小
  本巡连索索
  我家在何处
  弟一须景行
  天子与你官
  百姓被欺屈
  代天理百姓
  天下恶官职之二
  家僮须饱暖
  他道恒饱食
  鸿鹄昼游扬
  吾有十亩田
  我见那汉死
  父子相怜爱
  平生不吃着
  我有一方便
  人生能几时
  王二美年少
  忍辱收珍宝
  瞋恚灭功德
  三年作官二年半
  共受虚假身
  六贼俱为患
  草屋足风尘
  官职莫贪财
  人受百岁不长命
  积善必余庆
  出门拗头戾跨
  若言余浪语
  愚夫痴杌杌

  ○人去像还去

  人去像还去,人来像以明。像有投镜意,人无合像情。镜像俱磨灭,何处有众生?

  ○一身元本别

  一身元本别,四大聚会同。直似风吹火,还如火逐风。火强风炽疾,风疾火愈烘。火风俱气尽,星散■〈物上心下〉成空。

  ○以影观他影

  以影观他影,以身观我身。身影何处昵,身共影何亲。身行影作伴,身住影为邻。身影百年外,相看一聚尘。

  ○观影元非有

  观影元非有,观身亦是空。如采水底月,似捉树头风。揽之不可见,寻之不可穷。众生随业转,恰似寐梦中。

  ○雷发南山上

  雷发南山上,雨落北溪中。雷惊■〈石擘〉礰火,雨激咆哮风。倏忽威灵歇,须臾势力穷。天地不能已,如女为身空。

  ○非相非非相

  非相非非相,旡明旡旡明。相逐妄中出,明从暗里生。明通暗即尽,妄绝相还清。能知寂灭乐,自然无色声。

  ○但看茧作蛾

  但看茧作蛾,不忆蚕生箔。但看睡寐时,还将梦为乐。蛾既不羡蚕,梦亦不为乐。当作如是观,死生无好恶。

  ○黄母化为鳖

  黄母化为鳖,秖为鳖为身。牛哀化为虎,亦是虎为人。不忆当时业,宁知过去因?死生一变化,若个是师亲?

  ○古来服丹石

  古来服丹石,相次入黄泉。万宝不赎命,千金不买年。有生即有死,何后复何先。人人■〈物上心下〉色活,拄着上头天。

  ○死竟土底眠

  死竟土底眠,生时土上走。死竟不出气,生时不住口。早死一生毕,谁论百年后。召我还天公,不须尽出手。

  ○行善为基路

  行善为基路,□□□□□。偷盗吾不作,邪淫吾不当。不解谗朝庭,不解佞君王。不能行左道,于中说一场。一直逢阎天,尽地取天堂。

  ○前业作因缘

  前业作因缘,今身都不记。今世受苦恼,未来当富贵。不是后身奴,来生作事地。不如多温酒,相逢一时醉。

  ○少年何必好

  少年何必好,老去何须嗔。祖公日日故,孙子朝朝新。祇道人祭鬼,何曾鬼祭人。蹔来何须去,知我是谁亲?

  ○悲喜相缠绕

  悲喜相缠绕,不许蹔踟蹰。东家比葬地,西家看产图。生者歌满路,死者哭盈衢。循环何太急,槌凿相催駈。

  ○旡常元不避

  旡常元不避,业到即须行。徒作七尺影,俱坟一丈坑。妻儿啼哭送,鬼子唱歌迎。古来皆有死,何必得如生。

  ○造化成为我

  造化成为我,如人弄郭秃。魂魄似绳子,形骸若柳木。掣取细腰肢,抽牵动眉目。绳子乍断去,即是干柳朴。

  ○观此身意相

  观此身意相,都由水火风。有生皆有灭,有始皆有终。气聚即为我,气散即成空。一群怕死汉,何异叩头虫。

  ○贪暴无用汉

  贪暴无用汉,资财为他守。惜衣不盖形,惜食不供口。积聚万金花,望得千年有。不知冥道中,车子来相受。

  ○玉髓长生术

  玉髓长生术,金刚不坏身。俱伤生死苦,谁免涅盘因。精魂归寂灭,骨肉化灰尘。释老犹自去,何况迷愚人。

  ○差着即须行

  差着即须行,遣去莫求住。名字石函里,官职天曹注。钱财鬼料量,衣食明分付。进退不由我,何须满忧惧。

  ○伺命取人鬼

  伺命取人鬼,屠儿煞羊客。鬼识人兴料,客辨羊肉厄。人自不觉死,羊亦不觉搦。恰似园中瓜,合熟即须擿。

  ○运命满悠悠

  运命满悠悠,人生浪聒聒。死时天遣死,活时天遣活。一旦罢因缘,千金须判割。饶君铁瓮子,走藏不得脱。

  ○官职亦须求

  官职亦须求,钱财亦须觅。天雨麻点孔,三年着一滴。王相逢便宜,参差着居席。兀兀舍底坐,饿你眼赫赤。

  ○生时不须歌

  生时不须歌,死时不须哭。天地捉秤量,鬼神用■〈豆斗〉斛。体上须得衣,口里须得禄。人人觅长命,没地可种谷。

  ○运命随身缚

  运命随身缚,人生不自觉。业厚即福来,业强福不着。淳善皆安隐,蛊害■〈物上心下〉煞却。身作身自当,将头来自斫。

  ○先因崇福德

  先因崇福德,今日受肥胎。果报迎先种,桥梁预早开。夺我先时乐,将充死后媒。改头换却面,知作阿谁来。

  ○兀兀身死后

  兀兀身死后,冥冥不自知。为人何必乐,为鬼何必悲。竞地徒张眼,诤官慢竖眉。窟里长展脚,将知我是谁?

  ○请看汉武帝

  请看汉武帝,请看秦始皇。年年合仙药,处处求医方。结构千秋殿,经营万寿堂。百年有一倒,自去遣谁当?

  ○饶你王侯职

  饶你王侯职,饶君将相官。娥眉珠玉佩,宝马金银鞍。锦绮嫌不着,猪羊死不飡。口中气新断,眷属不相看。

  ○自死与鸟残

  自死与鸟残,如来相体恕。莫养图口腹,莫煞共盘筋。铺头钱买取,饱噉何须虑。傥见阎罗王,亦有分踈取。

  ○众生眼盼盼

  众生眼盼盼,心路甚堂堂。一种怜男女,一种逐爷娘。一种惜身命,一种忧死亡。侧长恭勉面,长生跪拜羊。口中不解语,情下极荒忙。何忍刺他煞,曾无阡许惶。牛头捉得你,镬里熟煎汤。

  ○男婚藉嘉偶

  男婚藉嘉偶,女娉希好仇。但令足儿息,何忧无公侯。菩萨常梳发,如来不剃头。何须秃兀硉,然始学熏修。

  ○荣官赤赫赫

  荣官赤赫赫,灭族黄■〈火〈公上夊下〉〉■〈火〈公上夊下〉〉。死王羡活鼠,宁及寻常人。得官何须喜,失职何须忧。不可将财觅,不可智力求。傥来不可拒,突去不可留。任来还任去,知命何须愁。

  ○索妇须好妇

  索妇须好妇,自到更须求。面似三颧作,心知一代休。遮莫你崔卢,遮莫你郑刘。若无主子物,谁家死骨头。

  ○思量小家妇

  思量小家妇,贫奇恶行迹。酒肉独自抽,糟糠遣他吃。生活九牛挽,唱叫百夫敌。自着紫臰■〈革翁〉,余人赤羖■〈羊历〉。索得屈乌爵,家风不禁益。

  ○谗臣乱人国

  谗臣乱人国,妒妇破人家。客到双眉肿,夫来两手挐。丑皮不忧敌,面面却憎花。亲姻共欢乐,夫妇作荣花。前身有何罪,色得鸠盘茶!

  ○天下恶风俗

  天下恶风俗,临丧命犊车。男婚傅香粉,女嫁着钗花。尸枥阴地卧,知堵是谁家?

  ○古人数下泽

  古人数下泽,今我少高门。钱少婢不嫁,财多奴共婚。各各贩父祖,家家卖子孙。自言鬻姓望,声尽不可论。

  ○敬他还自敬

  敬他还自敬,轻他还自轻。骂他一两口,他骂几千声。触他父母讳,他触祖公名。欲觅无嗔报,少语最为精。

  ○难忍傥能忍

  难忍傥能忍,能忍最为难。伏肉虎不食,病鸟人不弹。当时虽■〈名寺〉堵,过后必身安。唾面不须拭,从风自荫干。

  ○负恩必须酬

  负恩必须酬,施恩慎勿索。得他一石面,还他拾■〈豆斗〉麦。得他半疋练,还他二丈帛。瓠芦作朾车,棒莫作出客。

  ○敬他保自贵

  敬他保自贵,辱他招自耻。你若计筭他,他还计筭你。勾他一盏酒,他勾十巡至。子细审思量,此言有道理。

  ○不知愁大小

  不知愁大小,不知愁好丑。为当面似鸡?为当面似狗?道愁不爱食,闻愁偏怕酒。剩打三五盏,愁应来尸走。

  ○本巡连索索

  本巡连索索,罇主告平平。当不恠来晚,覆盏可怜精。门前夜狐哭,屋上鵄枭鸣。一种声响音,何如刮钵声?

  ○我家在何处

  我家在何处?结宇对山阿。院侧狐狸窟,门前乌鹊窠。闻莺便下种,听雁即收禾。闷遣奴吹笛,闲令婢唱歌。儿即教诵赋,女即学调梭。寄语天公道:宁能那我何?

  ○弟一须景行

  弟一须景行,弟二须强明。律令波涛涌,文词花草生。心神激箭直,怀抱彻沙清。观察■〈物上心下〉如此,何愁不太平。

  ○天子与你官

  天子与你官,俸禄由他授。饮飨不知足,贪婪得动手。每怀劫贼心,恒张饿狼口。枷鏁忽然至,饭盖遭毒手。

  ○百姓被欺屈

  百姓被欺屈,三官须为申。朝朝团坐入,渐渐曲精新。断榆翻作柳,判鬼却为人。天子抱冤屈,他扬陌上尘。

  ○代天理百姓

  代天理百姓,格式亦须遵。官喜律即喜,官嗔律即嗔。■〈物上心下〉由官断法,何须法断人。一时截却项,有理若为申。

  ○天下恶官职之二

  天下恶官职,未过御史台。努眉复张眼,何须弄师子。傍看甚可畏,自家困求死。脱却面头皮,还共人相似。

  ○家僮须饱暖

  家僮须饱暖,装束唯麁踈。俗人作怜爱,处置失形模。衣裤白如■〈霍鸟〉,头巾黑如乌。夹袍□□锦,衫段高机纑。未羡霍去病,谁论冯子都。此是丈夫妾,何关曹主奴。

  ○他道恒饱食

  他道恒饱食,我瘦饿欲死。惟须举一种,勿复青当史。行年五十余,始觉无道理。回头忆经营,穷因只由你。

  ○鸿鹄昼游扬

  鸿鹄昼游扬,蝙蝠夜纷泊。幽显虽不同,志性不相博。他家求官宦,我专慕客作。斋得贰■〈豆斗〉米,铛前交樛脚。脱帽安怀中,坐儿膝头着。不羡荣华好,不羞贫贱恶。随缘适世间,自得恣情乐。无事强入选,散官先即着。年年愁上番,猕猴带斧凿。

  ○吾有十亩田

  吾有十亩田,种在南山坡。青松四五树,绿豆两三窠。热即池中浴,凉便岸上歌。遨游自取足,谁能柰我何。

  ○我见那汉死

  我见那汉死,肚里热如火。不是惜那汉,恐畏还到我。

  ○父子相怜爱

  父子相怜爱,千金不肯博。忽死贱如泥,遥看畏近着。东家钉桃符,西家县赤索。聚头唱奈何,相催早埋却。

  ○平生不吃着

  平生不吃着,于身一世错。一日命终时,拔釜交樛杓。若有大官职,身苦妻儿乐。叉手立公庭,终朝并两脚。得禄奴婢飡,请赐妻儿着。一日事参差,独自煞你却。

  ○我有一方便

  我有一方便,价直百疋练。相打长取弱,至老不入县。

  ○人生能几时

  人生能几时,朝夕不可保。死亡今古传,何须愁此道。有酒但当饮,立即相看老。兀兀信因缘,终归有一倒。

  ○王二美年少

  王二美年少,梵志亦不恶。借问今时人,阿谁肯伏弱。

  ○忍辱收珍宝

  忍辱收珍宝,嗔他捐福田。高心难见佛,下意得生天。

  ○瞋恚灭功德

  瞋恚灭功德,如火燎豪毛。百年修善业,一念恶能烧。

  ○三年作官二年半

  三年作官二年半,修理厅馆老痴汉。但知多少与梵志,头戴笠子雨里判。

  ○共受虚假身

  共受虚假身,共禀太虚气。死去虽更生,回来尽不记。以此好寻思,万事淡旡味。不如慰俗心,时时一倒醉。

  ○六贼俱为患

  六贼俱为患,心贼最为灾。东西好游浪,南北事周回。嫉妒终难却,悭贪去即来。自非通达者,迷性若为开?

  ○草屋足风尘

  草屋足风尘,床旡破毡卧。客来且唤入,地铺稾荐坐。家里元无炭,柳麻且吹火。白酒瓦钵盛,铛子两脚破。鹿脯三四条,石盐五六颗。看客只宁馨,从你痛笑我。

  ○官职莫贪财

  官职莫贪财,贪财向死亲。有即浑家用,遭罗唯一身。法律刑名重,不许浪推人。一朝囹圄里,方始忆清贫。

  ○人受百岁不长命

  人受百岁不长命,中道仍有死伤人。唯能纵情造罪过,未解修善自防身。

  ○积善必余庆

  积善必余庆,积恶必余殃。钱财不能入,三宝先你□。五色衣裳□,□□□□□。

  ○出门拗头戾跨

  出门拗头戾跨,自道行步趋跄。伺命把棒忽至,遍体白汗如浆。撮你不得辞别,俄尔眷属分张。合村送就旷野,回来只见空床。

  ○若言余浪语

  若言余浪语,请君看即知。回头面北卧,寸步更不移。终身不念食,永世不须衣。此名旡常住,谁人辄得知。

  ○愚夫痴杌杌

  愚夫痴杌杌,常守旡明窟。沉沦苦海中,出头还复没。顶戴神灵珠,随身无价物。二鼠数相侵,四蛇摧命疾。似露草头霜,见日一代毕。更遇刀风吹,彼此俱旡疋。贮得满堂金,知是谁家物。
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 楼主| 发表于 2017-7-2 09:12:17 | 显示全部楼层
●王梵志诗校注卷四

  兄弟须和顺
  夜眠须在后
  兄弟相怜爱
  好事须相让
  昔日田真分
  孔怀须敬重
  兄弟宝难得
  尊人相逐出
  尊人共客语
  主人无床枕
  立身行孝道
  爷娘行不正
  尊人嗔约束
  有事须相问
  爷娘年七十
  爷娘绝年迈
  四大乖和起
  亲中除父母
  主人相屈至
  亲家会宾客
  亲还同席坐
  尊人立莫坐
  尊人对客饮
  尊人与酒吃
  尊人同席饮
  巡来莫多饮
  坐见人来起
  黄金未是宝
  养子莫徒使
  欲得儿孙孝
  养儿从小打
  男年十七八
  有儿欲娶妇
  有女欲嫁娶
  欲得于身吉
  饮酒妨生计
  见恶须藏掩
  借物莫交索
  借物索不得
  邻并须来往
  长幼同钦敬
  停客勿叱狗
  亲客号不踈
  为客不呼客
  逢人须敛手
  恶口深乖礼
  见贵当须避
  结交须择善
  恶人相远离
  有德人心下
  典史频多扰
  恶人相触误
  骂妻早是恶
  有势不烦倚
  贫亲须拯济
  有钱莫掣攉
  他贫不得笑
  莫不安爪肉
  在乡须下意
  贫人莫简弃
  得言请莫说
  无亲莫充保
  双陆智人戏
  逢争不须看
  立身存笃信
  有恩须报上
  知恩须报恩
  先得他恩重
  蒙人惠一恩
  得他一束绢
  贷人五■〈豆斗〉米
  世间难舍割
  煞生最罪重
  偷盗须无命
  邪淫及妄语
  吃肉多病报
  饮酒是痴报
  造酒罪甚重
  见泥须避道
  相交莫嫉妒
  见病须慈慜
  经纪须平直
  布施生生富
  忍辱生端正
  寻常懃念善
  六时长礼忏
  持戒须含忍
  逢师须礼拜
  闻锺身须侧
  师僧来乞食
  家贫从力贷
  恶事■〈物上心下〉须弃

  ○兄弟须和顺

  兄弟须和顺,叔侄莫轻欺。财物同箱柜,房中莫畜私。

  ○夜眠须在后

  夜眠须在后,起则每须先。家中懃检校,衣食莫令偏。

  ○兄弟相怜爱

  兄弟相怜爱,同生莫异居。若人欲得别,此则是兵奴。

  ○好事须相让

  好事须相让,恶事莫相推。但能办此意,祸去福招来。

  ○昔日田真分

  昔日田真分,庭荆当即衰。平章却不异,其树复还滋。

  ○孔怀须敬重

  孔怀须敬重,同气并连枝。不见恒山鸟,孔子恶闻离。

  ○兄弟宝难得

  兄弟宝难得,他人不可亲。但寻庄子语,手足断难论。

  ○尊人相逐出

  尊人相逐出,子莫向前行。识事须相逢,情知乏礼生。

  ○尊人共客语

  尊人共客语,侧立在傍听。莫向前头闹,喧乱作鸦鸣。

  ○主人无床枕

  主人无床枕,坐旦捉狗亲。莫学庸才汉,无事弃他门。

  ○立身行孝道

  立身行孝道,省事莫为愆。但使长无周,爷娘高枕眠。

  ○爷娘行不正

  爷娘行不正,万事任依从。打骂但知默,无应即是能。

  ○尊人嗔约束

  尊人嗔约束,共语莫江降。纵有些些理,无烦说短长。

  ○有事须相问

  有事须相问,平章莫自专。和同相用语,莫取妇儿言。

  ○爷娘年七十

  爷娘年七十,不得远东西。出后倾危起,元知儿故违。

  ○爷娘绝年迈

  爷娘绝年迈,不得离傍边。晓夜专看侍,仍须省睡眠。

  ○四大乖和起

  四大乖和起,诸方请疗医。长病煎汤药,求神觅好师。

  ○亲中除父母

  亲中除父母,兄弟更无过。有莫相轻贱,无时始认他。

  ○主人相屈至

  主人相屈至,客莫先入门。若是尊人处,临时自打门。

  ○亲家会宾客

  亲家会宾客,在席有尊卑。诸人未下筯,不得在前椅。

  ○亲还同席坐

  亲还同席坐,知卑莫上头。忽然人恠责,可不众中羞。

  ○尊人立莫坐

  尊人立莫坐,赐坐莫背人。■〈⻊存〉坐无方便,席上被人嗔。

  ○尊人对客饮

  尊人对客饮,卓立莫东西。使唤须依命,弓身莫不齐。

  ○尊人与酒吃

  尊人与酒吃,即把莫推辞。性少由方便,圆融莫遣知。

  ○尊人同席饮

  尊人同席饮,不问莫多言。纵有文章好,留将余处宣。

  ○巡来莫多饮

  妄来莫多饮,性少自须监。勿使闻狼狈,交他诸客嫌。

  ○坐见人来起

  坐见人来起,尊亲尽远迎。无论贫与富,一槩■〈物上心下〉须平。

  ○黄金未是宝

  黄金未是宝,学问胜珠珎。丈夫无伎艺,虚沾一世人。

  ○养子莫徒使

  养子莫徒使,先教懃读书。一朝乘驷马,还得似相如。

  ○欲得儿孙孝

  欲得儿孙孝,无过教及身。一朝千度打,有罪更须嗔。

  ○养儿从小打

  养儿从小打,莫道怜不笞。长大欺父母,后悔定无疑。

  ○男年十七八

  男年十七八,莫遣倚街衢。若不行姧盗,相构即樗蒲。

  ○有儿欲娶妇

  有儿欲娶妇,须择大家儿。纵使无姿首,终成有礼仪。

  ○有女欲嫁娶

  有女欲嫁娶,不用绝高门。但得身超俊,钱财■〈物上心下〉莫论。

  ○欲得于身吉

  欲得于身吉,无过莫作非。但知牢■〈门外下内〉口,祸去阿你来。

  ○饮酒妨生计

  饮酒妨生计,摴蒲必破家。但看此等色,不久作穷查。

  ○见恶须藏掩

  见恶须藏掩,知贤为赞扬。但能依此语,秘密立身方。

  ○借物莫交索

  借物莫交索,用了送还他。损失酬高价,求嗔得也磨。

  ○借物索不得

  借物索不得,贷钱不肯还。频来论即鬬,过在阿谁边?

  ○邻并须来往

  邻并须来往,借取共交通。急缓相凭仗,人生莫不从。

  ○长幼同钦敬

  长幼同钦敬,知尊莫不遵。但能行礼乐,乡里自称仁。

  ○停客勿叱狗

  停客勿叱狗,对客莫频眉。供给千余日,临歧请不饥。

  ○亲客号不踈

  亲客号不踈,唤即尽须唤。食了宁且休,只可待他散。

  ○为客不呼客

  为客不呼客,去必主人嗔。欲得能行事,无过莫避人。

  ○逢人须敛手

  逢人须敛手,避道莫前荡。忽若相冲着,他强必自伤。

  ○恶口深乖礼

  恶口深乖礼,条中却没文。若能不骂詈,即便是贤人。

  ○见贵当须避

  见贵当须避,知强远离他。高飞能去网,岂得值低罗。

  ○结交须择善

  结交须择善,非谙莫与心。若知管鲍志,还共不分金。

  ○恶人相远离

  恶人相远离,善者近相知。纵使天无雨,云阴自润衣。

  ○有德人心下

  有德人心下,无才意即高。但看行滥物,若个是坚牢。

  ○典史频多扰

  典史频多扰,从饶必莫嗔。但知多与酒,火艾不欺人。

  ○恶人相触误

  恶人相触误,被骂必从饶。喻若园中韭,犹如得雨浇。

  ○骂妻早是恶

  骂妻早是恶,打妇更无知。索强欺得客,可是丈夫儿?

  ○有势不烦倚

  有势不烦倚,欺他必自危。但看木里火,出则自烧伊。

  ○贫亲须拯济

  贫亲须拯济,富眷不烦饶。情知苏蜜味,何用更添膏。

  ○有钱莫掣攉

  有钱莫掣攉,不得事奢华。乡里人儜恶,差科必破家。

  ○他贫不得笑

  他贫不得笑,他弱不得欺。但看人头数,即须受逢迎。

  ○莫不安爪肉

  莫不安爪肉,鱼吞在肠里。善恶有千般,人心难可知。

  ○在乡须下意

  在乡须下意,为客莫高心。相见作先拜,膝下没黄金。

  ○贫人莫简弃

  贫人莫简弃,有食最须呼。但惠封疮药,何愁不奉珠。

  ○得言请莫说

  得言请莫说,有语不须传。见事如不见,终身无过愆。

  ○无亲莫充保

  无亲莫充保,无事莫作媒。虽失乡人意,终身无害灾。

  ○双陆智人戏

  双陆智人戏,围碁出专能。解时终不恶,久后与仙通。

  ○逢争不须看

  逢争不须看,见打莫前为。损即追友证,能胜■〈物上心下〉不知。

  ○立身存笃信

  立身存笃信,景行胜将金。在处人携接,谙知无负心。

  ○有恩须报上

  有恩须报上,得济莫孤恩。但看千里井,谁为重来寻。

  ○知恩须报恩

  知恩须报恩,有恩莫不报。更在枯井中,谁能重来救。

  ○先得他恩重

  先得他恩重,酬偿勿使轻。一湌何所直,感荷百金倾。

  ○蒙人惠一恩

  蒙人惠一恩,终身酬不极。若济桑下饥,扶轮可惜力。

  ○得他一束绢

  得他一束绢,还他一束罗。计时应大重,直为岁年多。

  ○贷人五■〈豆斗〉米

  贷人五■〈豆斗〉米,送还一硕粟。筭时应有余,剩者充臼直。

  ○世间难舍割

  世间难舍割,无过财色深。丈夫须达命,割断暗迷心。

  ○煞生最罪重

  煞生最罪重,吃肉亦非轻。欲得身长命,无过点续明。

  ○偷盗须无命

  偷盗须无命,侵欺罪更多。将他物己用,思量得也磨?

  ○邪淫及妄语

  邪淫及妄语,知非■〈物上心下〉勿作。但知依道行,万里无迷错。

  ○吃肉多病报

  吃肉多病报,智者不须飡。一朝无间地,受罪始知难。

  ○饮酒是痴报

  饮酒是痴报,如人落粪坑。情知有不净,岂合岸头行。

  ○造酒罪甚重

  造酒罪甚重,酒肉俱不轻。若人不信语,检取涅盘经。

  ○见泥须避道

  见泥须避道,莫入污却鞋。若知己有罪,莫破戒持斋。

  ○相交莫嫉妒

  相交莫嫉妒,相欢莫蛆儜。一日无常去,王前摆手行。

  ○见病须慈慜

  见病须慈慜,知方速疗医。若能行此行,大是不思议。

  ○经纪须平直

  经纪须平直,心中莫侧斜。些些微取利,可可苦他家。

  ○布施生生富

  布施生生富,悭贪世世贫。若人苦悭惜,劫劫受辛勤.

  ○忍辱生端正

  忍辱生端正,多嗔作毒蛇。若人不儜恶,必得上三车。

  ○寻常懃念善

  寻常懃念善,昼夜受书经。心里无蛆儜,何愁佛不成。

  ○六时长礼忏

  六时长礼忏,日暮广烧香。十斋莫使阙,有力煞三长。

  ○持戒须含忍

  持戒须含忍,长斋不得嗔。莫随风火性,参差误煞人。

  ○逢师须礼拜

  逢师须礼拜,过道向前参。莫生分别想,见过不和南。

  ○闻锺身须侧

  闻锺身须侧,卧转莫缠眠。万一无常去,免至狱门边。

  ○师僧来乞食

  师僧来乞食,必莫惜家常。布施无边福,来生不少粮。

  ○家贫从力贷

  家贫从力贷,不得懒乖慵。但知懃作福,衣食自然丰。

  ○恶事■〈物上心下〉须弃

  恶事■〈物上心下〉须弃,善事莫相违。至意求妙法,必得见如来。
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 楼主| 发表于 2017-7-2 09:12:44 | 显示全部楼层
●王梵志诗校注卷五

  贮积千年调
  人间养男女
  有生必有死
  不见念佛声
  父母生儿身
  审看世上人
  有钱但吃着
  身是五阴城
  生死如流星
  前死未长别
  不净脓血袋
  前人敬吾重
  不思身去促
  一生无舍坐
  四时八节日
  身强避却罪
  年老造新舍
  吾死不须哭
  你道生胜死
  相将归去来
  夫妇生五男
  一岁与百年
  兴生向前走
  奴富欺郎君
  心恒更愿取
  富饶田舍儿
  贫穷田舍汉
  父母怜男女
  富儿少男女
  仕人作官职
  当官自慵懒
  童子得出家
  出家多种果
  今得入新年
  天下浮逃人
  父母是怨家
  有钱不造福
  暂时自来生
  死去长眠乐
  死亦不须忧
  世间乱浩浩
  兀兀自遶身
  世间何物重
  吾头何谓白
  男女有亦好
  生儿拟替公
  朝庭来相过
  知识相伴侣
  五体一身内
  吾家昔富有
  蹔得一代人
  夫妇拟百年

  ○贮积千年调

  剥削。贮积千年调,拟觅妻儿乐。□□□□□,□□□□恶。方便还他债,駈遣耕田作。决鼻断领牛,杖打过腿膊。自造还自受,努力祗当却。

  ○人间养男女

  人间养男女,真成鸟养儿。长大毛衣好,各自觅高飞。女嫁他将去,儿征死不归。夫妻一个死,喻如黄檗皮。重重被剥削,独苦自身知。生在常烦恼,死后无人悲。寄语冥路道:还我未生时!

  ○有生必有死

  有生必有死,来去不相离。常居五浊地,更亦取头皮。纵得百年活,须臾一向子。彭祖七百岁,终成老烂鬼。托生得他乡,随生作名字。轮回转动急,生死不由你。生带无常苦,长命何须喜。

  ○不见念佛声

  不见念佛声,满街闻哭响。生时同毡被,死则嫌尸妨。臰秽不中停,火急须埋葬。早死无差科,不愁怕里长。行人展脚卧,永绝呼征防。生促死路长,久住何益当。

  ○父母生儿身

  父母生儿身,衣食养儿德。蹔托寄出来,欲似相便贷。儿大作兵夫,西征吐番贼。行后浑家死,回来觅不得。儿身面向南,死者头向北。父子相分擘。不及元不识。

  ○审看世上人

  审看世上人,有贱亦有贵。贱者由悭贪,吝财不布施。贵贱既有殊,业报前生植。

  ○有钱但吃着

  有钱但契着,实莫留填柜。一日厥摩师,他用不由你。妻嫁亲后天,子心随母意。我物我不用,我自无意智。未有百年身,徒作千年事。

  ○身是五阴城

  身是五阴城,周回无里数。上下九穴门,脓流皆臰瘀。湛然脓血间,安置八万户。余有四千家,出没同居住。壤壤相噉食,贴贴无言语。■〈物上心下〉在粪尿中,不解相蛆妒。身行城即移,身卧城稳住。身死城破坏,百姓无安处。

  ○生死如流星

  生死如流星,涓涓向前去。前死万年余,寻入微尘数。中死千年外,骨石化为土。后死百年强,形骸在坟墓。续续死将埋,地窄无安处。已后烧作灰,扬却随风去。

  ○前死未长别

  前死未长别,后来非久亲。新坟影旧冢,相续似鱼鳞。义陵秋节远,曾逢几个春。万劫同今日,一种化微尘。定知见土里,还得昔时人。频开积代骨,为坑埋我身。

  ○不净脓血袋

  不净脓血袋,四大共为因。六贼都成体,败坏一时分。风者吹将散,火者焰来亲。水者常流急,土者合成人。体骨变为土,还归足下尘。

  ○前人敬吾重

  前人敬吾重,吾敬前人深。恩来即义往,未许却相寻。前能赐白玉,吾亦奉黄金。君看我莫落,还同陌路人。

  ○不思身去促

  不思身去促,能贪无限财。生平惜不用,命尽如粪塠。虫蛆内壤壤,食脉烂穴开。罗锦缠尸送,枉屈宝将埋。宁知入土后,二节变为灰。

  ○一生无舍坐

  一生无舍坐,须行去处宽。少食巡门乞,衣破忍饥寒。逈独一身活,病困遣谁看?命绝抛坑里,狐狼恣意飡。

  ○四时八节日

  四时八节日,家家■〈物上心下〉哭声。侍养不孝子,酒食祭先灵。■〈物上心下〉被外鬼吃,家亲本旡名。一群巡门鬼,噇尽椀鸣声。

  ○身强避却罪

  身强避却罪,修福只心懃。专意涓涓念,时时报佛恩。得病不须卜,实莫浪求神。专心念三宝,莫乱自家身。十念得成就,化佛自迎君。若能自安置,抛却带囚身。

  ○年老造新舍

  年老造新舍,鬼来拍手笑。身得蹔时坐,死后他人卖。千年换百主,各自循环改。前死后人坐,本主何相在。

  ○吾死不须哭

  吾死不须哭,徒劳枉却声。只用四片板,四角八枚丁。急手深埋却,臰秽不中停。墓内不须食,美酒三五瓶。时时独饮乐,■〈江上瓦下〉尽更须倾。只愿长头醉,作伴唤刘伶。

  ○你道生胜死

  你道生胜死,我道死胜生。生即苦战死,死即无人征。十六作夫役,二十充府兵。碛里向前走,衣钾困须擎。白日趁食地,每夜悉知更。铁钵淹干饭,同火共分诤。长头饥欲死,肚似破穷坑。遣儿我受苦,慈母不须生。

  ○相将归去来

  相将归去来,阎浮不可停。妇人应重役,男子从征行。带刀拟鬬煞,逢阵即相刑。将军马上死,兵灭他军营。血流遍荒野,白骨在边庭。去马犹残迹,空留纸上名。关山千万里,影绝故乡城。生受刀光苦,意里极星星。

  ○夫妇生五男

  夫妇生五男,并有一双女。儿大须取妻,女大须嫁处。户役差科来,牵挽我夫妇。妻即无褐被,夫体无裈裤。父母俱八十,儿年五十五。当头忧妻儿,不勤养父母。浑家少粮食,寻常空饿肚。麁饭众厨飡,美味当房弆。男女一出生,恰似饿狼虎。努眼看尊亲,只觅乳食处。少年生夜叉,老头自受苦。

  ○一岁与百年

  一岁与百年,中间不怕死。长命得八十,渐渐无意智。悉能造罪根,不解生惭愧。广贪长命财,身当短命死。

  ○兴生向前走

  兴生向前走,唯求多出利。折本即心狂,惶惶烦恼起。钱饶即独富,吾贫常省事。

  ○奴富欺郎君

  奴富欺郎君,婢有陵娘子。鸟饥缘食亡,人穷为财死。钱是害人物,智者常远离。

  ○心恒更愿取

  □□□□□,心恒更愿取。身体骨崖崖,面皮千道皱。行时头即低,策杖共人语。眼中双泪流,鼻涕垂入口。腰似就弦弓,引气急喘■〈口敕〉。口里无牙齿,强嫌寡妇丑。闻好不惜钱,急送一榼酒。前人许赐婚,判命向前走。迎得少年妻,褒扬殊面首。傍边干咽唾,恰似守碓狗。舂人收糠将,舐略空唇口。忽逢三煞头,一棒即了手。

  ○富饶田舍儿

  富饶田舍儿,论情实好事。广种如屯田,宅舍青烟起。槽上饲肥马,仍更买奴婢。牛羊共成群,满圈养肫子。窖内多埋谷,寻常愿米贵。里正追役来,坐着南厅里。广设好饮食,多酒劝遣醉。追车即与车,须马即与马。须钱便与钱,和市亦不避。索面驴驮送,续后更有雉。官人应须物,当家皆具备。县官与恩泽,曹司一家事。纵有重差科,有钱不怕你。

  ○贫穷田舍汉

  贫穷田舍汉,庵子极孤恓。两共前生种,今世作夫妻。妇即客舂捣,夫即客扶犁。黄昏到家里,无米复无柴。男女空饿肚,状似一食斋。里正追庸调,村头共相催。幞头巾子露,衫破肚皮开。体上无裈袴,足下复无鞋。丑妇来恶骂,啾唧搦头灰。里正被脚蹴,村头被拳搓。駈将见明府,打脊趁回来。租调无处出,还须里正倍。门前见债主,入户见贫妻。舍漏儿啼哭,重重逢苦灾。如此硬穷汉,村村一两枚。

  ○父母怜男女

  父母怜男女,保爱掌中珠。一死手遮面,将衣即覆头。鬼朴哭真鬼,连夜不知休。天明奈何送,埋着棘蒿丘。耶娘肠寸断,曾祖共悲愁。独守丘荒界,不知春夏秋。但知坟下睡,万事不能忧。寒食墓边哭,却被鬼邪由。

  ○富儿少男女

  富儿少男女,穷汉生一群。身上无衣着,长头草里■〈⻊存〉。到大肥没忽,直似饱糠肫。长大充兵夫,未解弃家门。积代不得富,号曰穷汉村。

  ○仕人作官职

  仕人作官职,人中第一好。行即食天厨,坐时请月料。得禄四季领,家口寻常饱。职田佃人送,牛马足■〈豆昔〉草。每日勤判案,曹司无阓闹。差科能均平,欲似车上道。依数向前行,运转处处到。既能强了官,百姓省烦恼。一得清白状,二得三上考。选日通好名,得官入京兆。

  ○当官自慵懒

  当官自慵懒,不勤判文案。寻常打酒醉,每日出逐伴。衙日唱稽逋,佐史打脊烂。更兼受取钱,差科放却半。枉棒百姓死,荒忙怕走散。赋敛既不均,曹司即潦乱。啾唧被人言,御史秉正断。除名仍解官,告身夺入案。官宅不许坐,钱财即分散。路人见心酸,傍看罪过汉。一则耻妻儿,二则羞同伴。无面还本乡,诸州且游观。

  ○童子得出家

  童子得出家,一生受快乐。饮食满盂中,架上选衣着。平明欲稀粥,食手调羹臛。饱吃取他钱,此是口客作。天王元不朝,父母反拜却。黠儿苦读经,发愿离浊恶。身心并出家,色欲无染着。同时小出家,有悟亦有错。憨痴求身肥,每日服石药。生佛不拜礼,财色偏染着。白日趂身名,兼能夜逐乐。不肯逍遥行,故故相缠缚。满街肥统统,恰似鳖无脚。

  ○出家多种果

  出家多种果,花蘂竞来新。庵罗能逸熟,获得未来因。后园多桃李,花盛乱迎春。花繁条结实,何愁子不真。努力勤心种,多留与后人。新人食甘果,惭荷种花人。悉达追远福,学道莫辞贫。但能求生路,同证四果身。

  ○今得入新年

  今得入新年,合家蒙喜庆。人人皆发愿,远离时气病。岁日食他肉,肉是他家命。今朝入新年,昨暮煞他竟。论时大罪过,食肉身招病。一则自短命,二则还他命。负债早还却,门前无喧竞。怨怨来相雠,何时解释竟?

  ○天下浮逃人

  天下浮逃人,不啻多一半。南北掷踪藏,诳他暂归贯。游游自觅活,不愁应户役。无心念二亲,有意随恶伴。强处出头来,不须曹主唤。闻苦即深藏,寻常拟相筭。欲似鸟作群,惊即当头散。心毒无忠孝,不过浮游汉。此是五逆贼,打煞何须案。

  ○父母是怨家

  父母是怨家,生一五逆子。养大长成人,元来不得使。身役不肯料,逃走背家里。阿爷替役身,阿娘气病死。腹中怀恶来,自生煞人子。此是前生恶,故故来相值。虫蛇来报恩,人子合如此。前怨续后怨,何时逍祖唯?

  ○有钱不造福

  有钱不造福,甚是老愚痴。自身不吃着,保爱授妻儿。打脊眼不痛,十指不同皮。饱吃自身稳,饿肚自身饥。贮积千年调,知身得几时?一朝身磨灭,万事不能窥。妻嫁后人妇,子变他家儿。奴婢换曹主,马即别人骑。闻强急修福,莫逾百年期。

  ○暂时自来生

  暂时自来生,暂时还即死。死后却还家,生时寄住鬼。不愁麦不熟,不怕少谷米。阳坡展脚卧,不采世间事。

  ○死去长眠乐

  死去长眠乐,常恐五浊地。身是上陈兵,把刀被煞事。你若不煞我,我还却煞你。两既忽相逢,终须一个死。

  ○死亦不须忧

  死亦不须忧,生亦不须喜。须入涅盘城,速离五浊地。天公遣我生,地母收我死。生死不由我,我是长流水。

  ○世间乱浩浩

  世间乱浩浩,贼多好人少。逢着光火贼,大堡打小堡。贱价得他物,还钱亦不粜。自卖索钱多,他卖还钱少。不得万万年,营作千年调。

  ○兀兀自遶身

  兀兀自遶身,拟觅妻儿好。切迎打脊使,穷汉每年枵。枉法剥众生,财是人髓脑。报绝还他债,家家■〈物上心下〉须到。智者星星行,愚人自缠遶。

  ○世间何物重

  世间何物重,夫妻最是好。一个厥磨师,眼看绝行道。熏熏莫恨天,业是前身报。妻儿嫁与鬼,你向谁边告?教你别取妻,不须苦烦恼。

  ○吾头何谓白

  吾头何谓白,子孙满堂宅。吾今与纪年,尽被时催迫。要须在前去,前客避后客。于时未与死,眼看天地窄。

  ○男女有亦好

  男女有亦好,无时亦最精。儿在愁他役,又恐点着征。一则无租调,二则绝兵名。■〈门外下内〉门无呼唤,耳里极星星。

  ○生儿拟替公

  生儿拟替公,儿大须公死。天配作次弟,合去不由你。父子■〈物上心下〉长命,地下无人使。阎老忽嗔迟,即棒伺命使。火急须领兵,文来且取你。不及别妻儿,向前任料理。

  ○朝庭来相过

  朝庭来相过,设食因杯酌。四海同追游,五郡为欢乐。义故及三代,死活相凭托。合去正身行,不容名字错。雇人即棒脊,急手摄你脚。

  ○知识相伴侣

  知识相伴侣,蹔时不觉老。面皱黑发白,把杖入长道。眼中冷泪下,病多好时少。怨家乌枯眼,无睡天难晓。朝夕乞蹔时,百年谁肯保。使者门前唤,手脚婆罗草。

  ○五体一身内

  五体一身内,蛆虫塞破袋。中间八万户,常无啾唧声。脓流遍身遶,六贼腹中停。两两相啖食,强弱自相征。平生事人我,何处有公名?

  ○吾家昔富有

  吾家昔富有,你身穷欲死。你今初有钱,与我昔相似。吾今乍无初,还同昔日你。可惜好靴牙,翻作破皮底。

  ○蹔得一代人

  蹔得一代人,风光亦须觅。金玉不成宝,肉身实可惜。白发随年生,美貌别今夕。贫富旡常定,恣意多着吃。活时吝不用,塞墓慎何益。

  ○夫妇拟百年

  夫妇拟百年,妻即在前死。男女五六个,小弱未中使。衣破无人缝,小者肚露地。更娶阿娘来,不肯缝补你。入户徒衣食,不肯知家事。合鬬遣啾唧,阿娘嗔儿子。家内既不和,灵神不欢喜。后母即后翁,故故来相值。故来寻常事,欲得家里知。孤养小儿子。
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 楼主| 发表于 2017-7-2 09:13:46 | 显示全部楼层
●王梵志诗校注卷六

  惠眼近空心
  此身如馆舍
  我昔未生时
  我肉众生肉
  麤行出家儿
  不愿大大富
  良田收百顷
  贫儿二亩地
  本是尿屎袋
  照面不用镜
  大皮裹大树
  我身虽孤独
  世间何物贵之二
  欺枉得钱君莫羡
  多置庄田广修宅
  造作庄田犹未已
  生时不共作荣华
  众生头兀兀
  世无百年人
  劝君莫杀命
  家有梵志诗
  他人骑大马
  城外土馒头
  梵志翻着袜
  幸门如鼠穴
  梵志死去来
  句

  ○惠眼近空心

  惠眼近空心,非关髑髅孔。对面说不识,饶你母姓董。

  ○此身如馆舍

  此身如馆舍,命似寄宿客。客去馆舍空,知是谁家宅?

  ○我昔未生时

  我昔未生时,冥冥无所知。天公琼森我,生我复何为?无衣使我寒,无食使我饥。还你天公我,还我未生时。

  ○我肉众生肉

  我肉众生肉,形殊性不殊。元同一性命,只是别形躯。苦痛教他死,将来作己须。莫教阎老断,自想意何如?

  ○麤行出家儿

  麤行出家儿,心中未平实。贫斋行则迟,富斋行则疾。贪他油煮■〈飠追〉,我有波罗蜜。饱食不知惭,受罪无休日。

  ○不愿大大富

  不愿大大富,不愿大大贫。昨日了今日,今日了明晨。彼之大大愿,此之大大因。所愿只如此,真成上上人。

  ○良田收百顷

  良田收百顷,兄弟犹工商。却是成忧恼,珠金虚满堂。满堂何所用?妻儿日夜忙。行坐闻人死,不解暂思量。

  ○贫儿二亩地

  贫儿二亩地,干枯十树桑。桑下种粟麦,四时供父娘。图谋未入手,祇是愿饥荒。结得百家怨,此身终受殃。

  ○本是尿屎袋

  本是尿屎袋,强将脂粉涂。凡人无所识,唤作一团花。相牵入地狱,此最是寃家。

  ○照面不用镜

  照面不用镜,布施不须财。端坐念真相,此便是如来。

  ○大皮裹大树

  大皮裹大树,小皮裹小木。生儿不用多,了事一个足。省得分田宅,无人横煎蹙。但行平等心,天亦念孤独。

  ○我身虽孤独

  我身虽孤独,未死先怀虑。家有五男儿,哭我无所据。哭我我不闻,不哭我亦去。无常忽到来,知身在何处?

  ○世间何物贵之二

  世间何物贵?无价是诗书。了了说仁义,愚夫都不知。深房禁婢妾,对客夸妻儿。青石甃行路,未知身死时。

  ○欺枉得钱君莫羡

  欺枉得钱君莫羡,得了却是输他便。来往报答甚分明,只是换头不识面。

  ○多置庄田广修宅

  多置庄田广修宅,四邻买尽犹嫌窄。雕墙峻宇无歇时,几日能为宅中客?

  ○造作庄田犹未已

  造作庄田犹未已,堂上哭声身已死。哭人尽是分钱人,口哭元来心里喜。

  ○生时不共作荣华

  生时不共作荣华,死后随车强叫唤。齐头送到墓门回,分你钱财各头散。

  ○众生头兀兀

  众生头兀兀,常住无明窟。心里唯欺谩,口中佯念佛。

  ○世无百年人

  世无百年人,拟作千年调。打铁作门限,鬼见拍手笑。

  ○劝君莫杀命

  劝君莫杀命,背面被生嗔。吃他他吃你,轮环作主人。

  ○家有梵志诗

  家有梵志诗,生死免入狱。不论有益事,且得耳根熟。白纸书屏风,客来即与读。空饭手捻盐,亦胜设酒肉。

  ○他人骑大马

  他人骑大马,我独跨驴子。回顾担柴汉,心下较些子。

  ○城外土馒头

  城外土馒头,馅草在城里。一人吃一个,莫嫌没滋味。

  ○梵志翻着袜

  梵志翻着袜,人皆道是错。乍可刺你眼,不可隐我脚。

  ○幸门如鼠穴

  幸门如鼠穴,也须留一个。若还都塞了,好处却穿破。

  ○梵志死去来

  梵志死去来,魂魄见阎老。读尽百王书,不免被捶拷。一称南无佛,皆已成佛道。

  ○句

  人是无常身,但存方寸地,留与子孙耕。

  ●王梵志诗校注卷七

  世有一种人
  天下大痴人
  教你修道时
  知足即是富
  千年与一年
  凡夫真可念
  我身若是我
  悟道虽一饷
  由心生妄相
  福门不肯修
  莫言己之是
  我有你不喜
  任意随流俗
  学行百千般
  吾有方丈室
  有此幻身来
  若欲觅佛道
  人心不可识
  贪痴不肯舍
  道从欢喜生
  渐渐断诸恶
  一生不作罪
  我本野外夫
  我今一身内
  生亦只物生
  世间不信我
  王二语梵志
  梵志与王生
  俗人道我痴
  回波尔时大贼 王梵志回波乐
  法性大海如如
  心本无双无只
  但令但贪但呼
  凡夫有喜有虑
  不语谛观如来
  法性本来常存
  隐去来之一
  隐去来之二
  教君有男女
  危身不自在
  若个达苦空
  世间何物亲
  可惜千金身
  梦游万里自然
  多缘饶烦恼
  不虑天堂远
  自有无用身
  壮年凡几日
  若能无着即如来
  世人重金玉
  王二与世人
  荣利皆悉争
  他见见我见
  人生一世里
  我不畏恶名
  可笑世间人
  一旦游尘境
  纵使千乘君
  夜梦与昼游
  你今意况大聪
  大丈夫之一
  大丈夫之二
  学问莫倚聪明
  慎事罪不生
  众生发大愿
  终归一聚尘
  儿大君须死
  儿子有亦好
  并是天斟酌

  ○世有一种人

  世有一种人,可笑穷奇物。闲则着五欲,急时便依佛。□□□□□,□□持戒律。好结无情伴,招唤共放逸。心净不礼□,□□□□□。

  ○天下大痴人

  天下大痴人,皆悉争名利。闻好耳卓竖,道□□□□。□□□□□,各自称贤智。一朝粪袋冷,合本■〈物上心下〉失智。

  ○教你修道时

  教你修道时,使你得长年。他物实莫取,自物亦□□。□□□□□,□□□□缘。若无自他见,何处有心偏。如斯不得道,从君更问天。

  ○知足即是富

  知足即是富,不假多钱财。谷深塞易满,心浅最难填。盛衰皆是一,生死亦同然。无常意可见,何劳求百年。

  ○千年与一年

  千年与一年,终同一日活。昨宵即是空,今朝焉得脱。无事损心神,内外相宗撮。驱驱劳你形,耳中常聒聒。

  ○凡夫真可念

  凡夫真可念,未达宿因缘。漫将愁自缚,浪捉寸心悬。任生不得生,求眠不得眠。情中常切切,燋燋度百年。

  ○我身若是我

  我身若是我,死活应自由。死既不由我,自外更何求。死生人本分,古来有去留。如能晓此者,知复更何忧。

  ○悟道虽一饷

  悟道虽一饷,旷大劫来因。释迦登正觉,却礼发心人。身本不离佛,佛本不离身。迷心去处暗,明神即辨真。

  ○由心生妄相

  由心生妄相,无形本会真。但看气新断,妻子即他人。魂魄归五道,尸骸谢六尘。验斯怕散坏,何处有君身?

  ○福门不肯修

  福门不肯修,福失竞奔驰。熟见苦乐别,偷生佯不知。安身染着欲,贪世竞无疲。故知地狱罪,怨佛无慈悲。

  ○莫言己之是

  莫言己之是,勿说他人非。道是失其是,道非得其非。白珪之玷尚可磨,斯言之玷不可为。

  ○我有你不喜

  我有你不喜,你有我不嗔。你贫憎我富,我富怜你贫。行好得天报,为恶罪你身。你若不信我,你且勘经文。

  ○任意随流俗

  任意随流俗,凡夫信是非。日常三顿饭,年恒两覆衣。不问单将复,谁论稠与稀。但令无外事,只尔自然肥。

  ○学行百千般

  学行百千般,澄心遍照看。埿犁暎兜率,因生有涅盘。世间诸法相,浩浩亦其宽。欲说深心义,无求最大安。

  ○吾有方丈室

  吾有方丈室,里有一杂物。万像俱悉包,参罗亦不出。日月亮其中,众生旡得失。三界湛然安,中有旡数佛。

  ○有此幻身来

  有此幻身来,寻思不自识。言从四大生,别有一种贼。能悉佛性眼,还如暗里墨。计此似神通,轮回有智力。若欲具真如,勤苦修功德。佛在五荫中,努力向心克。

  ○若欲觅佛道

  若欲觅佛道,先观五荫好。妙宝非外求,黑暗由心造,善恶既不二。元来无大小。设教显三乘,法门奇浩浩。触目即安心,若个非珍宝。明识生死因,努力自研考。

  ○人心不可识

  人心不可识,善恶实难知。看面真如像,腹中怀蒺■〈艹梨〉。口共经文语,借猫搦鼠儿。虽然断夜食,小家行大慈。

  ○贪痴不肯舍

  贪痴不肯舍,徒劳断酒肉。终日说他过,持斋空饿腹。三毒日日增,四蛇不可触。天堂未有因,箭射入地狱。

  ○道从欢喜生

  道从欢喜生,还从瞋恚灭。佛性盈两间,由人作巧拙。天堂在目前,地狱非虚说。努力善思量,终身须急结。斩断三毒箭,恩爱亦难绝。明识大乘因,镬汤亦不热。

  ○渐渐断诸恶

  渐渐断诸恶,细细去贪嗔。若使如罗汉,即自绝嚣尘。将刀且割旡明暗,复用利剑断亲姻。究竟涅盘非是远,寻思寂灭即为邻。只是众生不牵致,所以沉沦罪业深。努力努力遵三宝,何愁何虑不全身。

  ○一生不作罪

  一生不作罪,又复非修福。腾腾处俗间,游游觅衣食。衣食纔以足,不事凡荣饰。此则是如来,何劳住西域。

  ○我本野外夫

  我本野外夫,不能恒礼则。为性重任真,吃着随所得。既与万物齐,于中守静默。一身逢太平,五内无六贼。

  ○我今一身内

  我今一身内,修营等一国。管属八万户,随我债衣食。外想去三尸,内思除六贼。贪望出累身,□□入净域。

  ○生亦只物生

  生亦只物生,死亦只物死。来去不相知,苦乐何处是?唯见生人悲,未闻啼哭鬼。以此好思量,未必生胜死。

  ○世间不信我

  世间不信我,言我□造恶。不能为俗情,和光心自各。财色终不染,妻子不恋着。共你□同尘,至理求不错。智惠浑一愚,我心常离缚。君自未识真,余身恒快乐。

  ○王二语梵志

  王二语梵志:俗间无我师。心中不了义,闻者尽不知。我今得开悟,先身已受持。寻经醒无我,披卷悟旡为。君神自寂灭,君身若死尸。神身一分解,六识自开披。万事都无着,泠然旡所之。漏尽无烦恼,神澄自靡斯。心高鹄共驾,一举出天池。

  ○梵志与王生

  梵志与王生,密敦胶柒友。共喜歌三乐,同欣咏五柳。适意叙诗书,清谈杯渌酒。莫恠频追逐,只为相知久。

  ○俗人道我痴

  俗人道我痴,我道俗人騃。两两相排拨,喽啰不可解。世人重荣华,我心今已罢。惟有如意珠,撩渠不肯卖。躭浮五欲乐,几许难开解。嗟世俗难有,为住烦恼处。尘危三业鄣,心造恒游生死因。不觉四蛇六贼藏身内,贪痴五欲竞相催。

  ○回波尔时大贼 王梵志回波乐

  回波尔时大贼,不如持心断惑。纵使诵经千卷,眼里见经不识。不解佛法大意,徒劳排文数黑。头陁兰若精进,希望后世功德。持心即是大患,圣道何由可克?若悟生死之梦,一切求心皆息。

  ○法性大海如如

  法性大海如如,风吹波浪沟渠。我今不生不灭,于中不觉愚夫。增恶若为是恶,无始流浪三涂。迷人失路但坐,不见六道清虚。

  ○心本无双无只

  心本无双无只,深难到底渊洪。无来无去不住,犹如法性虚空。复能生出诸法,不迟不疾融融。幸愿诸人思忖,自然法性通同。

  ○但令但贪但呼

  但令但贪但呼,般若法水不枯。醉时安眠大道,谁能向我停居?八苦变成甘露,解脱更欲何须。万法归于一相,安然独坐四衢。

  ○凡夫有喜有虑

  凡夫有喜有虑,少乐终日怀愁。一朝不报明冥,常作千岁遮头。财色□缘不足,昼夜栖屑规求。如水流向东海,不知何时可休。

  ○不语谛观如来

  不语谛观如来,逍遥独脱尘埃。合眼任心树下,跏趺端坐花台。不惧前后二际,岂着水火三灾。劝遣荣乐静坐,莫恋妻子钱财。称体宝衣三事,等身锡杖一枚。常持智惠刀剑,逢者眼目即开。

  ○法性本来常存

  法性本来常存,茫茫无有边畔。安身取舍之中,被他二境回换。敛念定想坐禅,摄意安心觉观。木人机关修道,何时可到彼岸?忽悟诸法体空,欲似热病得汗。无智人前莫说,打破君头万段。

  ○隐去来之一

  隐去来,寻空有。空有毕竟两无名,二境安心欲何守?不长不短鉴空心,若见空心还是有。空有俱遣法无依,智者融心自安偶。隐去来,勿浪波波走。

  ○隐去来之二

  隐去来,隐去游朝市。不离烦恼原,无希真妙理。对境息贪痴,何假求高士。是非不二见,法界同昆季。隐去来,大乐无基止。

  ○教君有男女

  教君有男女,但令遣出家。如山覆一■〈土匮〉,似草始生牙。剃头并去发,脱俗服袈裟。闻钟即礼拜,见佛献香花。不思五等贵,宁贪驷马车。此即菩提道,何处觅佛家。

  ○危身不自在

  危身不自在,犹如脆风坏。命尽骸归土,形移更受胎。犹如空尽月,凡数几千回。换皮不识面,知作阿谁来。

  ○若个达苦空

  若个达苦空,世间无有一。不见己身非,唯覩他家失。贫儿觅长命,论时熟痴汉。终归不免死,受苦无崖畔。非但少衣食,王役偏差唤。不如早殡地,愁苦一时散。

  ○世间何物亲

  世间何物亲?妻子贵于珍。一朝身命谢,万事不由人。财钱任他用,眷属不随身。何须人哭我,终是一聚尘。

  ○可惜千金身

  可惜千金身,从来不惧罪。见善不肯为,值恶便当憙。煞猪请恩福,宁知自损己?所以有贫富,良由先业起。

  ○梦游万里自然

  梦游万里自然,觉罢百事忧煎。欲见神身分别,思此即在眼前。圣人无梦无想,达士旡我旡缘。且寄身为庵屋,就里养出神仙。

  ○多缘饶烦恼

  多缘饶烦恼,省事得心安。若能绝妄想,果成坚固林。舍邪归六趣,毕竟去贪嗔。无尘复无垢,何虑不成真?

  ○不虑天堂远

  不虑天堂远,非愁地狱虚。心中一种惧,唯怕土庵庐。逈静丘荒外,寂寂远村墟。泉门一闭后,开日定知无。

  ○自有无用身

  自有无用身,观他有用体。子细好推寻,论时几许騃。佛性五荫中,眼看心不解。终日求有为,屈屈向他礼。

  ○壮年凡几日

  壮年凡几日?死去入土庵。论情即今汉,各各悉痴憨。唯缘二升米,是处即生贪。礼佛遥言乏,彼角仍图摊。贪钱险不避,逐法易成难。即今不如此,宁随体上寒。乍可无余服,愿得一身安。无为日日悟,解脱朝朝餐。死去天堂上,遣你斫额看。

  ○若能无着即如来

  若能无着即如来,身中宝藏自然开。一切生死皆消灭,判不更畏受胞胎。悟时剎那不移虑,父子相见付珍财。众魔外道皆宾伏,诸天空中唱善哉。

  ○世人重金玉

  世人重金玉,余希衣内珍。细细辞名利,渐渐远嚣尘。贪痴日日灭,智境朝朝新。语你世上汉:阿堵是良田。

  ○王二与世人

  王二与世人,俱来就梵志。非为贪与赏,共你论贤智。凡夫累劫中,不解思量事。见善不肯为,见恶喜无睡。昏昏似梦人,未饮恒如醉。

  ○荣利皆悉争

  荣利皆悉争,畏死复贪生。心神为俗网,蠢蠢暗中行。寄言虚妄者,何日出迷坑?

  ○他见见我见

  他见见我见,我见见他见。二见亦自见,不见喜中面。手把车钏镜,终日向外看。唯见他长短,不肯自洮拣。竞竞口合合,犹如冶排扇。逢人即作动,心舌常交战。不肯自看身,看身善不善?如此痴冥人,只是可恶贱。劝君学修道,含食但自■〈口垔〉。且拔己饥渴,五邪邪毒箭。获得身中病,应时乃一现。安住解脱中,无碍未别见。住是分别有,任用法界遍。纵起六十二,非由无最殿。所以得如斯,有大善方便。

  ○人生一世里

  人生一世里,能得几时活?回己审思量,何忍相劫夺。自命惜求死,煞他不记活。布施觅声名,不肯救饥渴。口道愿生天,不免地狱撮。礼佛至顶尽,终归被怆割。一往陷三涂,穷劫不得脱。寄语世间人,不可浪夸阔。各愿寻其本,努力弃却末。回心一念顷,万事即解脱。

  ○我不畏恶名

  我不畏恶名,恶名不须畏。四大亦无主,信你痛谤诽。你自之于我,于我何所费?不辞应对你,至对无气味。

  ○可笑世间人

  可笑世间人,为言恒不死。贪恡不知休,相憎不解止。背地道他非,对面伊不是。埋着黄蒿中,犹成薄媚鬼。

  ○一旦游尘境

  一旦游尘境,念俗爱荣华。不觉三涂苦,八难更来遮。飘流生死海,托受在毛家。食蒭无厌足,头上着绳麻。

  ○纵使千乘君

  纵使千乘君,终齐一个死。纵令万品食,终同一种屎。释迦穷八字,老君守一理。若欲离死生,当须急思此。

  ○夜梦与昼游

  夜梦与昼游,本不相知尔。梦恶便生懊,梦好觉便喜。你信斋戒身,本自不识你。欲验死更生,方斯以类此。

  ○你今意况大聪

  你今意况大聪,不语修道有功。亦无二边不着,亦复不住太空。众生不解执有,只为心里不通。迷人已南作北,又亦不辨西东。念个痴人学道,终日竟夜忩忩。只覩小儿无智,何异世谛盲聋。

  ○大丈夫之一

  大丈夫,游荡出三途。荣名何足舍,妻子视如无。法忍先将三毒共,佛性常与六情俱。但信研心性妙宝,何烦衣外觅明珠?

  ○大丈夫之二

  大丈夫,性识本清虚。无心妨世事,触物任情居。

  ○学问莫倚聪明

  学问莫倚聪明,打却我慢贡高。出家解脱无事,永离三界逍遥。坐禅解空无相,皆皆实觅□□。□□□□□□,□□□□□□。法界以为家舍,任从自在翛翛。形□□□□□,□□□□□□。

  ○慎事罪不生

  慎事罪不生,忍嗔必有□。□□□□□,□□□□□。□□□部宰,捉此用为心。高□□□□,□□□□□。

  ○众生发大愿

  众生发大愿,□□□□□。□□在前亡,论时依大道。病得孙子扶,□□□□□。□□□□□,□须更懊恼。

  ○终归一聚尘

  □□□□□,□□□□错。终归一聚尘,何用深棺椁。土下蝼蚁飡,但□□□□。□□□□死,平章自埋却。

  ○儿大君须死

  □□□□□,儿大君须死。天使遣如然,两俱不得止。愚夫无所知,欲得见□□。□□□□□,□□□欲死。

  ○儿子有亦好

  儿子有亦好,无亦甚其精。有时愁□□,□□□□□。不愁你亦是,一种大星星。

  ○并是天斟酌

  □□□□料,并是天斟酌。贮积拟孙儿,论时几许错。死活并由天,贫富□□□。□饿畏儿饥,从头少一杓。
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 楼主| 发表于 2017-7-2 09:32:33 | 显示全部楼层
本帖最后由 兰陵王破阵子 于 2017-7-2 09:36 编辑

王梵志诗歌著录 刘复是我国最早对王梵志诗进行整理的学者。1925年,他把从巴黎抄回的伯希和编号的三个写本,编入《敦煌掇琐》,并在“琐三二”中根据原本题记,明确标为“王梵志诗一卷”,为后人研究王梵志诗开辟了道路。1927年,胡适的《白话文学史》(上卷)对王梵志及其诗也进行了较为深入的探讨。由于他掌握的材料很有限(四个,内含一个转抄本),因而在考证王梵志诗的卷次问题上有一些疏忽。1935年,郑振铎据伯2718和伯3266号两个王梵志诗的写卷,校录出《王梵志诗一卷》,又据胡适所引的伯2914号写卷中的五首诗,以及散佚的王梵志诗,编为《王梵志(诗)拾遗》,同时发表在《世界文库》第五册中。郑振铎的这个校录本在诗歌分首和文字校勘上都较之刘复本有一定的进步。
  但是,伯希和劫去的敦煌遗书中究竟有多少王梵志诗的写本,长期情况不明,直到王重民编的《伯希和劫经录》问世,人们才比较清楚原卷情况。“王录”列入王梵志诗10个写本(P.2718、2842、2914、3211、3266、3588、3656、3716、3833、4094)以及P.3418和P.3724两个白话诗残卷,对巴黎藏敦煌写本王梵志诗的面貌作了比较全面、真实的反映。
  最先注意英国伦敦藏斯坦因编号的王梵志诗写本的,不是我国学者,而是日本学者。1932年(昭和七年)出版的《大正新修大正藏》第85卷第2863号编入“斯O七七八王梵志诗并序”。次年,矢吹庆辉的《鸣沙余韵解说》问世,对《大藏经》所收的斯O七七八写本作了概括的说明。这些材料的可贵之处在于,重新展示了王梵志诗集序言的全文,为探索王梵志诗及其诗提供了极为重要的材料。
  斯坦因劫去的敦煌写本长期锢闭在伦敦不列颠博物院东方部,外人很少知晓。直到1936年以后,向达去伦敦阅览500个左右的敦煌写本,才在其《记敦煌所藏的敦煌俗文学》中著录了四个王梵志诗的写本,即S.0778 、2710、 3393、 5441,两年以后,向达又在《伦敦所藏敦煌卷子经眼目录》内,补充两个王梵志诗的写本:S.5474 、5796 。
  1954年,伦敦不列颠博物院把所藏敦煌写本全部摄成缩微胶卷,公开销售,我国学者才得以窥见斯坦因劫去敦煌遗书的全貌。1957年,刘铭恕根据这套缩微胶卷编成《斯坦因劫经录》,明确著录10种王梵志诗的敦煌写本(S.0778 、1399、 2710、 3393、 4669、 5441、 5474、 5641、 5794、 5796),比较全面地反映出斯坦因劫经内王梵志诗的面貌。它的另一收获是考证出P.3211(即“琐三一”)正是S.5441王梵志诗集卷中的内容,从而解决了学界多年来的遗留问题。
  另外,在1963年出版的苏联《亚洲民族研究所特藏汉文写本解说目录》第四部分“文学作品”中,著录有苏1456号王梵志诗,并附见抄写者名字:“大历六年五月某日,抄王梵志诗一百一十首,沙门法忍写之记。”这个写本保存下来的王梵志诗,据法国学者戴密微考证,不同于已发现的斯坦因、伯希和劫走的王梵志诗,因此,它对于丰富和充实王梵志诗的全集,具有重要的价值。
  王梵志诗歌的汇辑、校注 本世纪八十年代以后,人们开始对王梵志诗歌进行大规模的汇辑、校勘和注释工作。
  张锡厚的《王梵志诗校辑》是其中较早问世的成果。此书共收诗336首(不包括附录的梵志诗12首),分编为6卷。其正编分卷基本上是依据敦煌写本王梵志诗原卷编次顺序,校辑者又进行了分首、标题、编号、点校,考订改正了某些明显的脱误,并对个别唐人俗诗、佛家用语作了一些考释。附编部分,为方便读者和研究者的需要,汇辑、选择了国外敦煌遗书“劫经录”内有关王梵志诗的著录情况和国内外历代有关王梵志诗的评述,以及校辑者所撰的《敦煌写本王梵志诗考辨》、《唐初民间诗人王梵志考略》两篇论文。书末附有《王梵志诗语辞索引》,以利读者检索。
  由于张锡厚《校辑》在校勘、注释诸方面存在着不少讹错和疏漏,所以在该书出版后不久,学界就掀起了一场对王梵志诗作更细校勘、匡补的热潮。
  第一个对张锡厚著进行批评的学者是台北教授潘重规。他在1984年8月16日台北出版的《中央日报·文艺评论版(21期)》上发表了《简论〈王梵志诗校辑〉》一文,文章在总结了刘复、郑振铎、胡适等人搜集、整理、研究王梵志诗的成绩之后指出张锡厚著“自有王梵志诗集以来,堪称为一部完备的’足本‘,但却不能说是一部无疵的’善本‘”。他指出《校辑》误认6条,误改5条。
  翌年,项楚也发表了《〈王梵志诗校辑〉匡补》,指出张著误校62条,又以《〈王梵志诗校辑〉匡补》为名,指出误校233条。项楚在《关于〈敦煌文学作品选〉的通讯》中认为:“在语言学界,传统的训诂学已难有新的突破,而俗语词研究则是训诂学的新大陆,是产生新课题,新成果的宝山,而敦煌俗文学尤为众矢之的。”
  经过长期精心的研究,项楚也于八十年代末和九十年代初相继发表了《王梵志诗校注》和《王梵志诗校注》这样对王梵志诗重新进行全面整理的成果。其中后者搜集王梵志诗敦煌残卷30件,加上传世文献中勾稽的若干首王梵志诗,共得390首,厘为七卷,加以校注,是目前辑录王梵志诗最多、校注最精的一部著作。书后有七项附录:《释亡名与敦煌文学》、《“但存方寸地,留与子孙耕”考》、《王梵志诗十一首辨伪》、《敦煌遗书中有关王梵志三条资料的校订与解说》、《列1456号王梵志诗残卷补校后记》、《王梵志诗论著目录》、《王梵志诗语辞索引》等。
  除了上述张锡厚、项楚的两部专著,八十年代以后,对王梵志诗进行汇辑、校勘和注释的单篇文章还有不少:赵和平、邓文宽的《敦煌写本王梵志诗校注(正、续)》、项楚的《敦煌写本王梵志诗校注补正》、《苏藏法忍抄本王梵志诗校注》、《列一四五六号王梵志诗残卷补校》、何文广的《王梵志诗拾遗》、郭在贻的《唐代白话诗释词》、《王梵志诗校辑误校示例》、《敦煌写本王梵志诗汇校》、周一良的《王梵志诗的几条补注》、吕朋林的《王梵志诗点校拾遗》、蒋绍愚的《王梵志诗校辑商榷》、袁宾的《王梵志诗校辑校释补正》、刘瑞明的《王梵志诗三首原貌探求》、陈庆浩的《法忍抄本王梵志诗初校》、朱凤玉的《敦煌写卷S4277号残卷校释》、张锡厚的《整理王梵志诗集的新收获--敦煌写本L1456与S4277的重新缀合》、都兴宙的《王梵志诗音校》、段观宋的《王梵志诗校议》、朱迥远的《拿起另一把钥匙--王梵志诗巧解》等。
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 楼主| 发表于 2017-7-2 09:37:05 | 显示全部楼层
二、王梵志及其诗歌考论

  本世纪上半叶对王梵志及其诗进行综合研究的学者主要有胡适和郑振铎。胡适是本世纪最早对王梵志及其诗进行理论阐述的学者,二十年代后期,他先后在《白话诗人王梵志》和《白话文学史(上卷)》中对唐初的白话诗和王梵志诗进行了比较系统的探讨,初步揭开了白话诗人王梵志的神秘外衣,并对诗人的时代、生平和作品提出了自己的看法。稍后,郑振铎也在《王梵志诗跋》和《中国俗文学史》中对王梵志及其诗作了简略的评价。四十年代,论及王梵志及其诗歌的成果则有菊影的《初唐的民间诗人王梵志》。
  此后将近四十年间,学界研究的重点主要在王梵志诗歌的整理和校勘上,很少有人对王梵志其人其诗作理论探讨。从八十年代直至世纪末,随着王梵志诗集整理成果的日益成熟,学界又把研究的重点逐渐放在对王梵志其人其诗的综合考论上。他们讨论的重点主要在王梵志诗的作者、写作年代、思想内容、艺术特色和在文学史上的影响等几个问题上。
  王梵志诗的作者和写作时代 对于王梵志诗的作者和时代,学界讨论的时间很长,分歧也很大:
  (1)胡适认为王梵志约为公元590年至660年间的人。他在《白话文学史》中根据《太平广记》中的有关记载推测说:“此虽是神话,然可以考见三事:一为梵志生于卫州黎阳,即今河南濬县。一为他生当隋文帝时,约六世纪之末。三可以使我们知道唐朝已有关于王梵志的神话,因而又可以想见王梵志的诗在唐朝很风行,民间才有这种神话起来。我们可以推定王梵志的年代约当五九O到六六O年。”
  (2)任半塘认为王梵志诗产生于初唐时期,他在《王梵志诗校辑序》中根据敦煌遗书中的诸多材料说明开元二十七年,王梵志早已下世,他的孙儿已能为杨筠作祭文,那么说王梵志的时代至迟也要早于开元。这就同《桂苑丛谈》、《太平广记》卷八二记载的材料大体相近。
  (3)日本学者矢吹庆辉认为王梵志的诗集至少也是大历以前撰集的。另一位日本学者入矢义高则认为王梵志是天宝、大历年间,乃至唐末五代人。他在《论王梵志》中说:我宁可采信矢吹氏慎重的态度――即本于《法宝记》的记载,而将王梵志诗集认定为“至少也是大历以前的撰集”。如果确实有王梵志这个人,而且《诗式》和《诗议》中王梵志的诗不是后人所拟作,则王梵志的在世年代最迟在贞元年间。在《宋史·艺文志1别集类》载有《王梵志诗集》一卷,列在五代人文集当中,可见将王梵志视为唐末五代人的观念,不是早就产生了吗?
  (4)日本学者游佐升认为,即使王梵志是初唐人,但《王梵志诗》一卷是唐五代以后所作。他在《关于王梵志诗集一卷》中说:“即使王梵志这一人物存在于初唐时期,仍然没有《王梵志诗集一卷》成立于初唐的确证。那么,仅限于《王梵志诗集一卷》而言,能证明其确实成立的时期,应是伯三七一六写本中所署的’天成五年‘(930)。即从文献学的观点分析,《王梵志诗集一卷》的成立,应该是以唐五代时期为其成立时期的上限。”
  (5)赵和平、邓文宽在《敦煌写本王梵志诗校注》中,根据王梵志诗中所反映的中男的年龄、府兵制的情况、“开元通宝”钱的史实,以及唐中央政权与吐番间的冲突,认为“这些诗反映的社会历史现象,起于唐初武德四年,止于开元二十六年。诗人王梵志也必然活动于这个时期。”
  (6)法国学者戴密微在《王梵志诗附太公家教·引言》中根据王梵志诗中“唾面自干”的典故,认为出自娄师德,而“娄师德在六三O至六九九年生存,那么,王梵志诗集的第三卷不会早于八世纪。......倒是王梵志可能的生存年代是八世纪。”
  (7)日本学者菊池英的《王梵志诗集和山上忆良〈贫穷问答歌〉之研究》则认为:“每一诗辑原卷的名称都是王梵志诗集,但其编纂时间却不同。也许是产生于唐宋之间,当时的人们喜好不同诗选中的诗或歌谣以及警语冠上相同的名称,而假托王梵志的名字来出版。因此我们不可能找出一个特定的人作为同一名称发行的各种诗辑中所有的诗、歌谣的作者。我不得不指出费尽心思来追查该文作者(王梵志)的生平将徒劳无功,也没有必要。”
  (8)张锡厚《唐初民间诗人王梵志考略》认为王梵志是初唐时代的民间诗人,并根据王梵志诗的内容描画出他一生的经历事迹,认为可以“初步揭开这个历来被认为’迷一般的‘人物的真面目”。
  (9)潘重规在《王梵志出生时代的新观察――解答全唐诗不收王梵志诗之迷》中,认为“我们用平常心对桂苑丛谈做如实的了解,王梵志只是隋代出生的一个被人收养的婴儿,长大后写成许多动人的诗篇,在民间广泛流传,终于得到大众称许为伟大诗人而已。......王梵志出生时期,最迟在隋代晚年,甚至可能在隋文帝初年。”
  (10)朱凤玉在《王梵志诗研究》中根据有关王梵志诗的外证13条和内证7条,得出结论:“王梵志生于隋朝,而活动于初唐。”
  (11)项楚在《敦煌诗歌导论》认为:“《桂苑丛谈》中有关王梵志为卫州黎阳(今河南濬县)人,生于隋代的记载是具体的,因此,可以相信当时确有这样一位白话诗人,在民间有很大的影响,因而有关于他的传说流传不绝。”但他又指出:“这位名叫王梵志的白话诗人并不是现存全部’王梵志诗‘的作者。”“这些’王梵志诗‘并非一人一时之作,而是在初唐(以及更早)直到宋初的很长时期内陆续产生的。大约’王梵志‘已成为白话诗人的杰出代表,所以无名白话诗人的作品便纷纷附丽于王梵志名下,被编入王梵志诗集,或者作为’王梵志诗‘被人们所称引。”
  除了上述成果,八十年代以后探讨王梵志生平的专题文章还有:张伯昂的《王梵志年代杂考》、刘瑞明的《评戴密微关于王梵志年代的拟议》、《王梵志年代新拟》、陈允吉的《关于王梵志传说的探源与分析》、顾浙秦的《王梵志生地生年考辨》等。
  王梵志诗歌的思想内容 本世纪三十年代以后,随着研究的逐步深入,学界对王梵志及其诗歌中所表现的思想也进行了一些分析和讨论。
  但八十年代以前,主要是日本学者和法国学者对此问题进行了探讨。
  如日本学者矢吹庆辉在《鸣沙余韵解说·第一部八五--Ⅱ王梵志诗集并序》中就认为,王梵志的诗是唐代民间劝善文学的一种资料,大多以卑俗浅近的事例来表达因果劝惩的旨趣,以杀生、偷盗、妄语、吃肉、饮酒、破戒、布施、忍辱、持戒、逢师、礼忏等为内容。
  入矢义高在《论王梵志》一文中也将各个写本中的王梵志诗分开进行分析。他说:“斯O七七八写本的内容则以佛教的说理占支配地位。但斯O七七八在叙述人生的无常和因果报应等的时候,也是和人世间的日常生活具体地结合起来,没有一个只是虚谈’佛教道法‘的例子。”“伯二七一八上共有九二首五言诗,前面的七二首完全没有佛教的色彩,其中所叙述的是孝顺父母、兄弟和睦、如何接待宾客和对待长者、要教育好子女、怎样与朋友和邻居相处、不要骄奢,要多行善事,以及要慎于饮酒和游玩等,都是十分现实的、具体的处世训。从第七三首起开始带有佛教色彩,那也是劝人们不要杀生、偷盗,要尊敬三宾,乐于布施,也是同生活有关的实践性的箴言。”“伯三二一一则大都是如实地描写世态炎凉、悲楚凄怆的诗。诗中哀叹不孝顺双亲的人日益增多,蔑视商人的利欲熏心,还描述了沉重的赋役、兵士的艰苦处境以及贫民的悲惨生活,写得都很鲜明。”“诗集的作者究竟是什么样的人物,我们虽然无从知道,但至少他是一个信奉佛教的人。”
  法国学者戴密微在《汉学论著选读·中国语言与文学》中指出,在敦煌遗书中编过号的三卷《王梵志诗集》中“没有任何说教”,“至少在今天所能读到的诗里(一半左右),存在着绝望的思想,对人生和世界的虚无观念,对一切事物的短暂与不现实,尤其是对于死亡,这个经常出现在这些短诗里,缠绕脑际、阴森可怖的词进行消极讽刺。对佛教给予人们的抚慰几乎只字不提,语调纯粹是犬儒主义的。”
  八十年代以后,我国学者也开始对王梵志及其诗歌中所表现的思想进行深入的分析和探讨。如任半塘在《王梵志诗校辑序》中指出王梵志“重视诗歌惩恶劝善的社会功用”,“他有不少诗敢于揭露某些不合理社会现象,和人们灵魂中粗俗卑恶的一面,无论是揶揄嘲讽,谐谑调侃,还是无情鞭挞,劝世导俗,逐渐形成一种泼辣犀利的诗风,起到针砭顽俗、补弊救偏的作用,散发出强烈的’辣‘味。”张锡厚在《王梵志诗校辑·前言》中也认为:“王梵志的诗歌内容是复杂的,多方面的,既有沉湎在虚幻的佛国天堂,宣扬佛教教义和儒家伦理的消极内容;也有描写社会,揭露现实矛盾,反映民间疾苦的诗作;有时还利用讥讽谐谑的表现手法;抨击一些不公正的社会现象,为世人伸张正义,具有一定的现实意义。这当然不是一个’自了汉‘或’化俗梵法师‘所能企及的,只有深入民间、接触现实、同人民的思想感情有着某些联系的民间诗人才能写下这些内容丰富的五言诗,而王梵志正是沿着这样一条道路在某些程度上唱出了人民的声音,成为初唐时期著名的民间通俗诗人。”
  项楚的《王梵志诗校注·前言》对王梵志及其诗歌中的思想的分析更为细致、深入。他以三卷本的《王梵志诗集》为根据分析了王梵志诗的思想。他认为:虽然王梵志常被说成是佛教诗人,可是王梵志诗的精华恰恰是那些世俗作品。王梵志诗表现出反映现实的强烈的自觉意识与批判精神。王梵志不但捕捉了广泛的社会矛盾,而且总是直截了当地把事实揭示出来,一语道破问题的实质。王梵志诗第一次集中地、大量地表现了社会下层的生活图景,而且它观察生活的角度也和后来关心民瘼的进步文人不同,他是从社会底层的内部观察人民的生活,并作为人民的一员来唱出自己的痛苦,因此它比文人诗更真实,更具体,更深刻。王梵志诗的许多作品打上了佛教的印记,佛教的世界观造成了王梵志诗对于人生的一种独特的态度。他把生与死,把人间世界和“彼岸”世界弄颠倒了,所以他在诗里反复表现了对生的厌倦和对死的渴望,对人世鄙弃和对天堂的追求。然而在这种对世界的荒谬颠倒之中,恰恰折射出那个颠倒的世界的某种深刻的真实,表达了那个社会下层人民的苦涩的心境和渺茫的憧憬。这就是王梵志诗中那些打上佛教印记的作品,仍然具有一定的社会意义和认识价值的原因。
  王梵志诗艺术分析 从三十年代开始,学界对王梵志诗歌的风格特点和表现艺术也进行过较为深入的分析。
  如郑振铎在《跋〈王梵志诗〉》中说:“他是以口语似的诗体,格言式的韵文,博得民间的’众口相传‘的。”日本学者内田泉之助《中国文学史》中认为王梵志是口语诗的先驱,对初唐诗风的革新是很值得重视的。他是能够更加自由地运用讽刺谐谑的手法,不务艰涩用典,力求平易的作家。
  相比较而言,日本学者入矢义高的《论王梵志》对王梵志诗的艺术分析得更为细入。他指出:“王梵志的教化劝世诗频繁地使用俗谚,并不是单纯意味着修辞上的效果,也说明他进行教化的姿态和意识,同一般的职业僧人是趣意不同的。”“王梵志那样的诗和通念上的唐诗很难相称,是一个特异的存在”,“只有我们常提到的寒山诗,尤其是从正面歌颂’至道‘而且格调很高的诗,和王梵志之流的极其平俗鄙俚的歌颂并存着。”然而,“在王梵志诗中占支配地位的通俗性上,他所表现的则全是朴素无华;而寒山诗中的通俗性则常常伴随着一些意识。因此,寒山诗虽然有时比王梵志更多地使用鄙俚的语言,但在他的诗中几乎感觉不到王梵志那样的三家村的酸腐气,而寒山这一类诗,往往是谲诡的、难解的。”
  八十年代以后,我国学者开始对王梵志诗歌的艺术特色进行深入、系统的分析和评价,其中张锡厚和项楚成绩较为卓著。
  张锡厚在《王梵志诗校辑·前言》中指出:王梵志诗的主要艺术特征是丰富的民间性,他的每首诗作长短不拘,文白夹杂,只押一个韵脚,有时也沿用五言古体形式,但绝大多数都是以崭新的五言通俗诗出现的,完全不同于初唐浮靡繁缛的诗风。其特点是口语俚词,俗谚方音皆可入诗,既明白如话,往往又出乎意料,创造出惊世骇俗、奇崛跌宕的诗歌风格,于乖巧的调谑中表现出来深远的意旨,产生强烈的艺术效果。不过,王梵志诗的“怪”和唐诗中某些追求新奇,以致艰涩玄奥的诗篇是不相同的。王梵志诗怪而畅达,通俗易懂;怪而蕴藉,素朴无华;言近旨远,发人深省;质直清新,淡而有味。王梵志诗歌的艺术特色,首先表现在比较注意刻划唐初社会各类人物的形象,无论是穷汉富家、达官小吏、慵夫懒妇、道士女冠,还是市郭儿、罪过汉、浮逃人、愚痴君,往往通过捕捉人物形态某一方面的突出特点,加以适当的艺术夸张,运用简练概括的语言,着墨不多,人物形象便跃然纸上。他在一些诗里又善于运用含沙射影、讥刺嘲讽的艺术手法,在喜笑怒骂中揭露人们灵魂深处的黑暗与丑恶的东西,无情地鞭挞和谴责一切不公正的社会现象,透过深沉的戏谑和痛苦的调侃,试图唤醒人们弃恶从善,从而形成王梵志诗的独创性。就表现形式而言,王梵志的通俗诗还能从生活中选取贴切形象的比喻,利用设想奇巧的对比,丰富和开扩通俗诗的艺术境界,进一步增强作品的艺术感染力,虽然只是初步的尝试,也有值得称道的地方。
  项楚在《王梵志诗校注·前言》中也认为,和文人诗的创作传统不同,王梵志诗“不以抒情见长,也不流连风景,压根儿也没有打算去创造什么’意境‘”,“它主要是白描、叙述和议论的方法去表现生活、评价生活。这就形成了王梵志诗的质朴和明快的特点。” “王梵志诗正好是在文人诗歌里最薄弱的环节,取得了令人瞩目的艺术成就。它好像是出色的肖像画家,非常善于描摹生活中各类人物的形象,并且常用对比或对照的方法构成组诗,以突出主题。”“至于王梵志诗运用俗语的典范性成就,开创了唐代白话诗派,下启寒山、拾得等的诗歌创作;王梵志诗的机智幽默的理趣,在宋代诗歌中更加得到继承和发扬,这些都是容易理解的,勿须多加阐释。王梵志诗粗糙和稚拙的一面,也是一目了然的。”
  另外,八十年代以后还出现了一些探讨王梵志诗艺术的专题论文,如张锡厚的《论王梵志诗的口语化倾向》、匡扶的《王梵志诗与宋诗的散文化、议论化》、都兴宙的《王梵志诗用韵考》、刘瑞明的《王梵志诗歌宗旨探求――王梵志诗论之一》、高国藩的《论王梵志诗的艺术性》、刘冠才的《王梵志诗用韵研究》等。
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 楼主| 发表于 2017-7-2 09:38:29 | 显示全部楼层

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发表于 2017-7-2 22:33:41 | 显示全部楼层
好长,编的真用心
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